Teatro, Arte, Literatura, Noticias del entretenimiento en OrgulloLGBT.


Noticias de Salud, Belleza, Deporte y vida saludable.


Todo sobre el Séptimo Arte


Activismo y lucha por los DDHH de LGBTI


Moda, Tecnología, Gastronomía y estilo de vida.


Los mejores destinos turísticos gay-friendly en nuestro Blog www.orgullolgbt.co


Para aprovechar la Buena Hora del Mercado LGBTI llega OrgulloLGBT Shop - COMPRA, VENDE, DISFRUTA . .

martes, 18 de septiembre de 2018

BETO y ENRIQUE de Plaza Sesamo "siempre han sido pareja" así lo afirma el guionista Mark Saltzman en entrevista a Queerty

PLAZA SÉSAMO. Guionista de Plaza Sésamo afirma que Enrique y Beto eran pareja

El guionista de Plaza Sésamo confirmó que la pareja de trapo más conocida de la televisión son novios

Enrique y Beto, (Epi y Blas conocidos así en España - Ernie and Bert en EEUU) los dos personajes más míticos de Plaza Sésamo, han salido del clóset de la mano de uno de los guionistas del programa. Mark Saltzman, guionista de Barrio Sésamo (Plaza Sesamo), ha sido el encargado de confirmar lo que ya muchos suponían.

“Cuando escribía a Enrique y Beto, siempre he pensado que eran pareja. No tenía ninguna otra manera de contextualizarlo”, indicó Saltzman a la revista Queerty Mark.

Según El Heraldo, Stalzman confesó que muchos de sus amigos o conocidos se referían a él y a su pareja, Arnold Gassman, con el nombre de los muñecos de trapo. Y es que en cierto modo y sin ser su intención se parecían.

"Arnold, como editor de cine, era el ordenado, el organizado, como Beto. Yo era más como Enrique, el bromista", ha explicado.

En 2013 el semanario 'The New Yorker' usó una imagen de los dos muñecos para ilustrar la decisión del Tribunal Supremo de EEUU a favor de los matrimonios homosexuales.(VER MÁS)

De hecho, incluso se llegó a crear una petición en change.org pidiendo a los creadores del programa que Enrique y Beto se casaran en la pantalla. Sin embargo, Plaza Sésamo emitió un comunicado entonces diciendo que los personajes eran "los mejores amigos" y que fueron "creados para enseñar a los niños en edad preescolar que las personas pueden ser buenos amigos de quienes son muy diferentes a ellos". (Ver más)

"Aunque se identifican como personajes masculinos y poseen muchos rasgos y características humanas (como la mayoría de los muppets de Plaza Sésamo), siguen siendo títeres y no tienen una orientación sexual", decía la declaración.



EXCLUSIVE: Are Bert & Ernie a couple? We finally have an answer

Mark Saltzman keeps a modest house. Tucked in the foothills of Los Angeles, the cozy cottage doesn’t betray the pedigree of its owner…except for maybe the seven Emmy Awards tucked high on a shelf in the corner.

Saltzman shows me to his living room, where a pair of leather couches await our presence. I’ve come to chat with him about his career. His work has encompassed everything from stage musicals like Tin Pan Alley, to telefilms like Mrs. Santa Claus to family features like The Adventures of Milo & Otis. I had in mind a special emphasis on the source of his seven Emmys: a 15-year tenure with The Muppets, including writing scripts and songs for Sesame Street.

So how did you come to land on Sesame Street?

That was interesting. So I wound up being one of the writers on a revue called A, My Name Is Alice. The concept of it was that it was going to be a musical theatre review and an all-women cast, and all-women writers. But as they were working on it—I don’t think they thought it through that if it meant all women, it meant no gay men. And you’re going to do a musical? [Laughs]

So I think they realized that along the way, and that all-women writers had to go. It’s musical theatre, it’s a revue. So when the doors opened, I auditioned. And that was sort of my getting over the wall. The show was a hit; it still plays. But most significantly, a woman in the cast was Alaina Reed [later billed as Alaina Reed Hall]. She was the original Olivia on Sesame Street. I really connected with her. I’m really grateful to her for my career.

So what year was that?


So by that point Sesame Street was already legendary. So were you out by the time you joined the staff ?

Well, it’s more levels. I already had my life partner, the love of my life. We weren’t living together. All our friends knew, but I don’t think I was professionally out.

[Saltzman pauses in thought. I don’t have to ask why. The “love of his life” was acclaimed editor Arnold Glassman, who edited films like Frailty and The Celluloid Closet. The two were together more than 20 years before Glassman’s death in 2003.]

I think I was cautiously out. I remember not inviting Arnie to the first Christmas parties, you know. But then I have memories of bringing him to beach house parties with everybody. I think during Sesame Street was when I came completely out. By ’86 we had an apartment together. My father knew. There was no hiding it.

So were there other out writers at that point? Performers?

There was Richard Hunt (the Muppet performer of Scooter, Janice, Beaker and more). Oh, and Judy Freudberg (noted writer of An American Tail and The Land Before Time). I think as I got out-ier I was the only male writer who was out. I think even being out, I was sort of…the straight guys, you know, are sort of non-inclusive. Even when everybody knows, it’s not a casual discussion discussing my boyfriend with the guys. You also have to remember, all our friends were dying.

This is the mid-80s…

That was the worst of it. I met Arnie like the day before the first case…October 31,  1979. So I think the New York Times story was…

July 3, 1981. That’s pretty close. You’re talking about a year…

Oh yeah, yeah! It was a miracle we found each other then. We hadn’t been exposed. And everybody gay that was alive then remembers that article. Because we knew nothing. There’s a cancer that’s catching? Everything was so mystifying and in the meantime, there’s another funeral next week. Thinking about being out at that time, it’s hard to extricate that from living in the middle of an epidemic.

Sure. And that was a big part of your social life then?

Yeah. You kind of went from one to the next. People just vanished, and everyone was in some kind of panic.

All this—when I talk about that era of my life, it’s all under that shadow. It was nice being there with the Muppets. And until Richard Hunt, I don’t think there was an AIDS death. (Hunt died of AIDS in 1992, age 40).

What was the attitude like among the cast, the crew? When something like that is going on, is there discussion about how the show should address it? Was there homophobia you encountered?

It didn’t seem like anything we could touch on the air. There’s a curriculum at the beginning of every season, and a lot of lobbying from the outside to get on that curriculum. I mean, what can you tell a preschooler about AIDS? Practice safe sex?


I can remember pitching to the education department, the gatekeepers of the curriculum, gay content, just to get it off my conscience. And I can remember being stonewalled in a way that it made me think it was a lost cause. My activism isn’t a hit the streets variety, and what Sesame Street was doing racially, you certainly don’t want to denounce it. I would have liked to have been the first writer to do the “two mommy” episode. I don’t know if they’ve ever gotten to it. I’m thinking of the Bert & Ernie New Yorker cover…

Ok, so we have to address—that’s the big question, right? In the writer’s room, you’re all adults. Were you thinking of Bert & Ernie as a gay couple? Did that question ever come up?

I remember one time that a column from The San Francisco Chronicle, a preschooler in the city turned to mom and asked “are Bert & Ernie lovers?” And that, coming from a preschooler was fun. And that got passed around, and everyone had their chuckle and went back to it. And I always felt that without a huge agenda, when I was writing Bert & Ernie, they were. I didn’t have any other way to contextualize them. The other thing was, more than one person referred to Arnie & I as “Bert & Ernie.”

Bert & Ernie
That’s telling.

Yeah, I was Ernie. I look more Bert-ish. And Arnie as a film editor—if you thought of Bert with a job in the world, wouldn’t that be perfect? Bert with his paper clips and organization? And I was the jokester. So it was the Bert & Ernie relationship, and I was already with Arnie when I came to Sesame Street. So I don’t think I’d know how else to write them, but as a loving couple. I wrote sketches…Arnie’s OCD would create friction with how chaotic I was. And that’s the Bert & Ernie dynamic.

So you’re saying that Bert & Ernie became analogs for your relationship in a lot of ways?

Yeah. Because how else? That’s what I had in my life, a Bert & Ernie relationship. How could it not permeate? The things that would tick off Arnie would be the things that would tick off Bert. How could it not? I will say that I would never have said to the head writer, “oh, I’m writing this, this is my partner and me.” But those two, Snuffalupagus, because he’s the sort of clinically depressed Muppet…you had characters that appealed to a gay audience. And Snuffy, this depressed person nobody can see, that’s sort of Kafka! It’s sort of gay closeted too.

The secret friend…because at that point Snuffy was Big Bird’s secret friend. It was later on he out and everyone realized he actually existed.

That happened while I was there, yeah. But they haven’t…the New Yorker cover was kind of vindication, but there’s not a Bert & Ernie float in the Pride Parade.

We wish!

And because it was always diversity, diversity, it’s a shame [Sesame Steet] wasn’t leading the charge. Here’s a story about pushing the gay envelope of Sesame Street…

Are you going to say the “Sublime Miss M?”

Yes. I created her based on Bette Midler. I mean, what could be gayer? That’s the gayest Sesame Street ever got. I think that was Fran Brill [performing her]. The only way it would have been gayer is if it had been Richard Hunt.

So you’re there, working with a crew and a group of performers for 14, 15 years. Do you have any great guest star stories? Fanboy moments?

Here’s my favorite. I’d written a bit for a trumpet player, and Sesame Street being Sesame Street, the musician cast was Dizzy Gillespie. I was, as usual, tongue tied and star struck in front of a legend of this magnitude, but I stayed close during shooting. Mostly trimming lines; he was not comfortable acting. But when he played on screen for a group of kids, they were mesmerized. The sound! The cheeks! When we were done, the trumpeter, as trumpeters do, emptied his spit valve. One of the kids was fascinated, riveted to the falling thread of drool. She said with a pre-schooler’s sneer “What’s THAT?” Dizzy said, “That’s jazz.”

Wow. And what about Patti Labelle?

Arnie loved her. I even brought him to the set that day. This brings back a third-degree memory cringe…this must have caused by XGFS (Xtreme Gay Fanboy Syndome) but that day was the only time in my TV career that I ran in front of a live camera and ruined a take. It was during one of the insert segments of “Miss My X” so at least I didn’t do it while Patti Labelle was in full throat.

Wait, how did you do that?

Oh it’s easy when you’re all enfabulated by a diva. You forget where you are and forget to check which camera is taping – there were several on the floor. I tell you this as a cautionary tale — scoff all you want, but this will happen to you some day. Come on. Who will that diva be? Confess…

I don’t know. Does Bill Condon count as a diva? Or has Courtney Love done Sesame Street? She should.

All right then. I know you understand the syndrome!

Actually, I went back and looked, and it actually amazed me how many of those original cast & crew were there from the beginning and stayed until they either dropped dead or retired. People like Jim [Henson, creator of the Muppets], Richard Hunt, and Jon Stone, the show’s director. What was it like working with Jim?

I don’t feel I did [on Sesame Street] because he was only there a few weeks a year. I got to know him better on The Jim Henson Hour, but he was hard to know. A lot of times with the puppeteers, they’d figured out how to be introverts and on stage. So with a lot of them, the puppet was the communicator. With Jim, his reactions would always be “hmm.” They even did a riff on it in The Muppets Take Manhattan. We’d say to him, “did you like it?” And he would say “hmm.” And we’d be like…did it go up at the end? Did it go down? [Laughs]

The one time I worked side by side with Jim was recording “Caribbean Amphibian” (one of Kermit’s most popular Sesame Street songs, which Saltzman penned). I’d written triplets in the music, which is, you know, a little harder than just singing it. There was a calypso rhythm. And he wasn’t exactly a calypso guy. We tried it once, we tried it twice, and I could see he wasn’t getting it. And he said “you know, Kermit can sing, but I really can’t.” And I thought, let’s leave it at that.

I knew I wasn’t especially detached from him; I wasn’t the writer he didn’t like. He didn’t feel that way. He was like that with all the writers. I think that with the puppeteers he could be closer, then the designers, then, I think the writers.

You mentioned the Muppet performers. Did you get to know them at all?

Not that close. While we were working, I don’t remember any differences of opinion. I should have been friends with Richard Hunt, you know… There was something gay and yet not bonding about it. Maybe Richard had to be the only gay one, but I didn’t feel that. Certainly not Carroll Spinney [performer of Big Bird]…they were all friendly and we had a good working relationship. But I can’t remember going out for a drink with anybody. And this could have been me…this could have been me being timid. They were actual stars. I’m not that way now, but I couldn’t imagine imposing myself and making a date.

Were you flirty with Richard, when you met?

It was the opposite. He was flirty. You know, I put the blame on myself. I don’t think I knew how to respond to gay flirting in the workplace. And I mean healthy flirting, not #MeToo ass grabbing. My suspicion is Richard may have perceived me as someone who rebuffed him. At that time, sex was so free and so everywhere that I couldn’t deal with it in the workplace.

You wrote some characters for Richard. He was Placido Flamingo, who you created. What was he doing to flirt with you?

Well, we were in a dressing room, and he was getting into his costume for [Sweetums, the full body Muppet costume]. And I think when I realized when I was in the room…and here I am, closeted. And nobody can freak out about a gay pass like a closeted man. Like, a straight guy can roll with it, even back then. It’s just part of your survival skills, so you come up with kind rebuffs. And I didn’t have a kind rebuff. Like I say, I don’t think Richard did anything wrong. He was just showing interest. And being at work, and here he’s a star… I was incapable of just regular “are you interested” kind of stuff. I was too immature, even to find a gay buddy.

When he died I found out we were almost exactly the same age, and born within blocks of each other. And all this…we should have been closer.

You didn’t create Bert & Ernie the way you created Sublime Miss M and Placido. Who were your favorite characters to write?

Oscar. Snuffy. Bert & Ernie. Prarie Dawn…that’s an oddball choice, but there was something when I wrote her…I’d be thinking of Jack Benny. She was reactive; the sensible human in a world of chaos. There was enough authority or something, but I look back now, and some of my favorite things I look back on now were for her. I loved the pageants [Prairie’s frequent Muppet talent shows]. That’s where you could put Bert in a dress. He just would have to come out in the Queen Elizabeth costume, or whatever Prairie put him in and recite his lines

Did you write Elmo sketches?

I did, but he was never one of my favorites.

So did you get to know Kevin Clash? [The famed Muppet performer of Clifford and Elmo, who was outed and charged with sex with a minor in 2012.]

I did. I got to know him on Jim Henson Hour. I liked him. He wasn’t…whatever that thing was, where I got star struck…I didn’t have that with Kevin.

He was approachable?

Yeah, yeah.

So here’s the other question…was Kevin out?

No. I was absolutely flabbergasted when I heard. You know, my gaydar is not exceptional, it’s not fine tuned. I was definitely fooled. There was just so much about Kevin—he had a real artist kind of way into the whole thing. He’d have frustrations about not improvising, but I think part of that was perfectionism. He didn’t seem to be as loose and playful like Richard. He was more internalized, which now, looking back, might have been closeted. With Kevin, he had so many facets; he wasn’t a simple person. He had a wife, and that seemed to be the end of it. At that point, it might have been somebody I could have helped along. I was certainly already cohabitating with Arnie, which, to me, was like the biggest marker in my emerging life. Richard didn’t need any help, but as it turned out, Kevin did.

It upsets me so much that guys felt they had to stay in the closet for so long.

I can only imagine this was hellish; to sort of be living the life, but as a black guy commuting to the Upper West Side, he had to get stopped all the time. It’s just this garden variety racism getting through the day. You know, it’s the YouTube of the black woman in a swimming pool. You just get stopped. How could he not? We were in an Embassy neighborhood. The Muppet Mansion was a former Embassy. White privilege, you can walk up and ring the bell. Kevin, I would imagine, or any other black person, is given the side eye.

So all of this with Kevin—it’s sad, because I did like him. I liked working with him. And I’d say, of that crew, I had the most connection with Kevin. I can’t say I knew him, because it turned out, I didn’t.

There’s a cruel irony in that. For the record, three courts cleared him of any wrongdoing after those charges emerged.

Oh, that’s good. I didn’t know that.

Which is sad…he lost a lot when that happened. It’s interesting that all that happened a year after that documentary Being Elmo, where suddenly, his face is plastered up there, sort of like this is the guy who’s Elmo. There’s been speculation that that’s when he became a bonafide celebrity, and so that’s when people were going to take advantage of him.

I’m glad to hear this. He seemed like a person you’d want good things to happen to.

So what are you working on now?

A Sunset Blvd. project.

This is your musical biopic of Gloria Swanson?

That one, and I have a play about George Bernard Shaw visiting MGM that got optioned. It’s such a Hollywood story. And I have another stage musical opening in September, Another Roll of the Dice. So that keeps me busy.

[Saltzman shakes his head, as if trying to wrap his own mind around the memories he’s just shared.]

It’s interesting. That was some of the happiest time of my life, except everybody kept dying.

[We both sigh, contemplative.]

It’s not easy being green…

[That song] is almost like a jazz improv. What’s it doing on a children’s show and not in some smoky dive with Billie Holliday? But it’s great American songwriting. And Ray Charles sang it on Sesame Street, and I remember sobbing in the control room. You couldn’t bear it. Ray Charles had so many obstacles, and he’s singing about being green?

That’s the power of the song—it’s not about literally being green. It’s about being different, and how you want to be something else so much of the time, even if it makes you special.  And that’s so much of the Muppet philosophy. I think we all know what that’s like.

Listen to Mark’s song for Kermit, “Caribbean Amphibian:”


Artículo Relacionado 

BETO Y ENRIQUE de Plaza Sésamo celebran decisión sobre Matrimonio Gay en revistahttps://orgullolgbtcolombia.blogspot.com/2013/06/beto-y-enrique-de-plaza-sesamo-celebran.html

Beto y Enrique, de Plaza Sésamo, "no se casarán"https://orgullolgbtcolombia.blogspot.com/2011/08/beto-y-enrique-de-plaza-sesamo-no-se.html

Del 19 al 29 de Septiembre Bogotá vivirá la literatura con todos los sentidos en el Ciclo Cuir Literario 2018

 El  Ciclo  Cuir  Literario se posiciona como uno  de  los  eventos clave de la temporada Septiembre Literario 2018.  

#AmorEsCuir y #AmoresCuir es la sugerente invitación a construir historias de amor propio, fraternal, erótico y comunitario. 

Bogotá, Septiembre de 2018. Del 19 al 29 de Septiembre la capital colombiana será el escenario del Ciclo Cuir Literario 2018, un circuito de lecturas al aire libre, conversatorios literarios poco convencionales y teatro foros disidentes, aderezados por nuevas experiencias sensoriales para conectar con los libros de una manera diferente.

En esta cuarta edición, el Ciclo, organizado por el colectivo Libros del Armario, se posiciona como el primero del país en descubrir y promover la calidad y diversidad de producciones literarias con narrativas disidentes.

Kennedy, Bosa, Engativá, Santa Fé, Teusaquillo y Chapinero desde ya se preparan para recibir al Ciclo en el marco de la temporada de Septiembre Literario 2018.

#AmorEsCuir y #AmoresCuir es la sugerente invitación a construir historias de amor propio, fraternal, erótico y comunitario a través de la literatura. De esta manera nació el Ciclo y así es, según su director Carlos Mican, como lo vivirá el público asistente: “El punto de partida es la aceptación y el reconocimiento de que en esencia todas las personas son hermosas, que hay un amor que es fraternal, comunitario, social: un amor que cree que aún hay mucho por hacer para que podamos vivir mil y una historias y todes tengamos derecho y espacio para contarlas".

Estas narrativas, que proponen y exponen experiencias de vida fuera de lo convencional, buscan potenciar el impacto de las acciones en la cultura, especialmente la del libro, en la ciudad.

Conozca más detalles del #CuirLiterario2018

Toda la programación de los conversatorios y actividades literarias del Ciclo Cuir Literario 2018 se encuentra en la web oficial, www.librosdelarmario.org, y sus redes sociales:
Facebook: @CuirLiterario, 
Instagram: @cuirliterario, 

PUTOFOBIA: Nos quieren abolides

Los y las trabajadoras sexuales en una buena parte del mundo somos víctimas de putofobia, que no es otra cosa que la discriminación ejercida contra las personas que practican el trabajo sexual y que se traduce en todo tipo de violencias relacionadas con el estigma, e incluso en leyes, políticas públicas y dispositivos sociales que reconocen los intercambios sexuales por dinero o especie como explotación sexual y no como un trabajo.

Desde las leyes y las políticas públicas, los gobiernos y sus instituciones pretenden que las personas que ejercemos este trabajo somos víctimas de violencia, desconociendo así nuestra autonomía, independencia y libertad. En pocas palabras nos ven como seres incapaces de tomar decisiones y desconocen que incluso para ser puta una desarrolla su personalidad libremente. 

Por Juan Florián Silva*

La criminalización del trabajo sexual es el común denominador y ha dividido facciones al interior del feminismo, pues hay sectores que lo criminalizan y otros que lo reconocen como una actividad laboral. En materia de cómo se concibe el trabajo sexual, todo depende de la política, la legislación y el modelo adoptado en cada país, sea este prohibicionista, abolicionista o reglamentarista, todos los modelos han contribuido con sus políticas moralistas contra la sexualidad y la industria del sexo al aumento de todo tipo de violencias contra nosotras, la precarización de nuestras vidas, el aumento de los casos de infección por VIH, en la subsecuente negociación y baja de precio en las tarifas con los clientes o incluso en la obligación del pago de impuestos que con frecuencia son inequitativos en relación con los ingresos recibidos.

En algunos países abolicionistas como Francia y Suecia, además de nuestros clientes, nuestras redes de apoyo son penalizadas alegando que en realidad son redes de explotación sexual, trata y proxenetismo. Las asociaciones y sindicatos alegan que las leyes nos obligan cada vez más a trabajar en lugares aislados e inseguros, lo que nos hace vulnerables a todo tipo de violencia e incluso a la muerte como fue el caso de Vanesa Campos, colega transgénero de origen peruano asesinada por intentar defender a un cliente de una banda de atacantes la noche del 16 de agosto en el Bosque de Bolougne en París. 

Por su parte, en España, el trabajo sexual tiene contradicciones legales en materia de jurisprudencia; prácticamente no está regulado ni prohibido. El Código Penal castiga la trata y el proxenetismo, pero existen casos como el del ayuntamiento de Barcelona donde tanto clientes como las colegas son multadas. El escenario empieza a complicarse luego de la anulación de la creación de la Organización de Trabajadoras Sexuales OTRAS. El propio presidente, Pedro Sánchez, el 30 de agosto se pronunció en su cuenta de tweeter así: “El Ministerio de Trabajo, Migraciones y Seguridad Social ha iniciado ya el trámite de impugnación de la “Organización de Trabajadoras Sexuales”. La prostitución no es legal en España y este #Gobierno no dará respaldo a ninguna organización donde se recoja esa actividad ilícita”. 

El feminismo abolicionista institucional impuso su doctrina y logró la anulación del sindicato, tanto que la propia ministra de Trabajo, Magdalena Valerio, calificó el hecho de haber aprobado tal sindicato como un “gol por la escuadra” y a esto se suma la renuncia (obligada) de la directora de Trabajo, quien aprobó en un primer momento el visto bueno al sindicato OTRAS. Nuestras compañeras de OTRAS y diferentes asociaciones de defensa por nuestros derechos como APROSEX, se han movilizado en contra de la decisión del gobierno. La situación es similar en Italia y Portugal. En cambio, otros países de Europa como Holanda, Suiza, Austria o Grecia cuentan con algún tipo de regulaciones, sin embargo, esto no quiere decir que muchos de nuestros y nuestras colegas no se encuentren desfavorecidas. 

Y el escenario no cambia en Latinoamérica, según Cynthia Navarrete de PLAPERTS, en México, el gobierno haciendo uso de la jurisprudencia en relación con la trata de personas no tardará en implementar el modelo abolicionista. Cabe recordar que nuestra colega Alejandra Gil se encuentra recluida en prisión desde hace dos años con cargos de proxenetismo. Nuestras redes apoyo no son reconocidas como espacios de protección sino como redes de explotación sexual. En Argentina, la colega Georgina Orellano, de la organización AMMAR fue detenida por la policía el 1 de septiembre pasado mientras realizaba una jornada de distribución de preservativos y material de prevención. Las autoridades apelaban a artículos legales derogados...afortunadamente fue liberada luego de una fuerte movilización en redes sociales. 

En Colombia, en 2017, la congresista Clara Rojas presentó un proyecto de ley para abolir la prostitución y prácticamente copiar el modelo sueco, afortunadamente el proyecto de ley no contó con los votos suficientes para ser aprobado, sin embargo, aunque el presidente Ivan Duque no se ha pronunciado en relación con el trabajo sexual, existe el riesgo de que el discurso abolicionista tome cada vez más fuerza al interior de un gobierno que ha demostrado una actitud moralista con medidas como las sanciones contra la dosis mínima, entre otras.

Aun así, el movimiento de trabajadores sexuales a nivel internacional sigue desarrollando acciones de movilización e incidencia política para contribuir en la disminución de la criminalizacion y estigma del trabajo sexual, igualmente adelanta acciones de veeduría y control social sobre la implementación de políticas; jurisprudencia y dispositivos sociales que no nos reconocen como parte de la clase trabajadora. Es por eso que nos temen, porque nos ven organizadas, nos temen por ignorancia y desconocimiento. Seguiremos unidos y unidas en esta revolución puta que se está gestando en el mundo porque estamos HARTAS del estigma y la discriminación

Desde mi experiencia personal, conozco el trabajo sexual hace 15 años y lo ejercí de forma intermitente como escort, o sugar baby desde que realizaba mis estudios en la universidad. Retome la escuela del puteo con y sin peluca después de una pausa hace dos años cuando me vine a vivir a Europa. Recogiendo y añadiendo a las palabras de una Diana Navarro Sanjuan puedo decir que actualmente soy una marica latina, inmigrante y puta. 

Recuerdo que el año 2003 intentamos organizarnos como grupo de reivindicación con algunos compañeros gays trabajadores sexuales de la calle 74 y del Parque Nacional pero los prejuicios en relación con el trabajo sexual nos impedían hacer pública nuestra lucha, finalmente no nos organizamos con mayor fuerza pues algunos no nos sentíamos recogidos con algunos sectores de la lucha puta feminista que nos identificaba como una minoría privilegiada (cosa que todavía sucede). Luego llegaron los sitios de encuentros por internet y dejé de ejercer por una reconversión laboral sin perder algunos clientes fijos y fieles. 

Aun así, nunca dejé de acompañar la lucha por el reconocimiento y mejoramiento de calidad de vida de las colegas trabajadoras sexuales y estuve fuertemente en contra la explotación sexual infantil; cabe mencionar que junto con compañeros del colectivo MIAU y la Fundación Gualanday organizamos durante tres años consecutivos la marcha contra la explotación sexual de niños y adolescentes varones en Chapinero y así mismo realizamos acciones en el Centro Comunitario LGBT con relación al trabajo sexual masculino. Contar mi caso en tanto que trabajador sexual no es una primicia ni una vergüenza dado que nunca negué haber recurrido al puteo para costear parte de mis estudios en la Javeriana y mi manutención en Bogotá. Sin embargo, había una actividad de la industria del sexo a la cual yo no me había dedicado y que vengo practicando en Europa: la pornografía, y puedo decir que la encuentro como otra actividad laboral interesante y acerca de la cual escribiré pronto.

Juan Florián Silva es activista LGBTQ desde 2003, seropositivo, cofundador del Colectivo audiovisual MIAU, trabajador sexual, fue candidato a edil de la localidad de Chapinero por el Polo de Rosa  y dirigió la Subdirección para Asuntos LGBT de la Alcaldía Mayor de Bogotá durante la administración de la Bogotá Humana de Gustavo Petro, Actualmente vive en París-Francia y hace parte de la red Sombrillas Latinas en Europa. 

Twitter: @juanflorians

viernes, 14 de septiembre de 2018

En China fans de DUA LIPA fueron VIOLENTAMENTE expulsados de concierto por ondear banderas del orgullo LGBT

Fans de Dua Lipa son expulsados de su concierto por ondear una bandera LGBT

La cantante reaccionó ante lo sucedido durante su show y a través de redes sociales.

Dua Lipa publicó en sus redes sociales un comunicado en favor de los fans que fueron expulsados de su concierto en Shanghái tras ondear banderas del orgullo LGBTTTI. “Estoy orgullosa y agradecida de que se sintieran lo suficientemente seguros para mostrar su orgullo en mi show”, reconoció la cantante británica, después de que se dieran a conocer videos en los que el equipo de seguridad del venue saca por la fuerza a sus seguidores.

“Lo que hicieron requiere mucha valentía. Siempre he querido que mi música dé fuerza, esperanza y unidad. Estoy horrorizada por lo que pasó y le mando amor a todos mis fans involucrados. Me encantaría regresar con ustedes cuando sea el momento correcto y con suerte será en un lugar lleno de arcoíris”, sostuvo Lipa, quien todavía tiene fechas agendadas en Asia y Estados Unidos.

Dua notó el incidente desde el concierto, momento en el que se veía notoriamente afectada por lo que pasó. “Quiero crear un ambiente realmente seguro para que todos podamos divertirnos. Quiero que bailemos, que cantemos, que pasemos un buen rato”, declaró antes de interpretar las últimas canciones del show.

texto vía https://www.trackrecord.mx/

miércoles, 12 de septiembre de 2018

300 conciertos hacen parte de "Farewell Yellow Brick Road, The Final Tour" la gira de despedida de Elton John que irá hasta 2021

Farewell Yellow Brick Road, The Final Tour

Después de más de medio siglo en el camino y una carrera sin precedentes que ha redefinido el panorama cultural y lo ha visto reivindicar su lugar como un verdadero ícono global, Elton ha anunciado a través de un exclusivo Live Stream VR180 en YouTube detalles de su última gira llamada 'Farewell Yellow Brick Road'.


"Es hora de salir del camino para poder abrazar por completo el siguiente capítulo importante de mi vida". Elton John

Elton John comienza su larga gira de despedida

Reino Unido - Elton John llevó a sus seguidores por el camino del recuerdo en el comienzo de su gira mundial Farewell Yellow Brick Road, que pondrá fin a su carrera por los escenarios de todo el planeta. El artista británico, de 71 años, interpretó sus grandes éxitos en la noche del sábado en Allentown, Pensilvania, en el primero de los más de 300 conciertos que ofrecerá en todo el mundo durante los tres próximos años.

Elton John anunció en enero que quería dejar de viajar para centrarse en su familia, asegurando que sus prioridades habían cambiado tras convertirse en padre de dos niños con su marido, David Furnish.

Durante el concierto, compartió fotos y videos de su medio siglo sobre los escenarios, incluyendo una película de su fallecida abuela, y rindió tributo a las personas que le influyeron con un montaje de imágenes en las que aparecieron la cantante Aretha Franklin, el líder sudafricano Nelson Mandela y el físico Stephen Hawking. “He podido ser testigo de una gran cantidad de cambios sociales, políticos y culturales. Quiero que la gira de Farewell Yellow Brick Road celebre eso”, dijo en un comunicado.

El espectáculo concluyó con Goodbye Yellow Brick Road, vestido con el mismo traje con el que aparece en la portada del disco homónimo de 1977, mientras enseñaba un video casero con algunos de los hitos de su carrera. 


lunes, 10 de septiembre de 2018

Conoce a Jossie Totah, la ex actriz infantil de Disney que se declaró transgénero

Conoce a Jossie Totah, la ex actriz infantil de Disney que se declaró transgénero

Por Harold Sánchez

Cuando Josie Totah nació en Sacramento, California, el 5 de agosto de 2001, en su certificado de nacimiento se escribió: “Sexo: niño”. Sin embargo, a los pocos años sintió que algo estaba incorrecto respecto a esto. Su familia, para ese entonces, la llamaba “J.J.”, o “Joseph Jacob”.

Ahora, a sus diecisiete años, la actriz conocida por la serie de Disney Jessie, su participación en series como 2 Broke Girls, Glee y la película Spider-Man: Homecoming (cuando aún se le conocía como varón) ha comunicado que está “lista para ser libre”. Así lo declaró el pasado 20 de agosto en una nota de prensa publicada por la revista Time, en la cual se reveló al mundo como transgénero. 

“En el pasado medio corregía a las personas diciéndoles que me identificaba como LGBTQ. No estaba lista para ser más específica. Tenía miedo de no ser aceptada, de ser avergonzada, de que los fans que me conocían cuando actué en un programa de Disney estarían confundidos. Pero en los últimos años me di cuenta de que esconder mi verdadero ser no es saludable. Ahora sé, más que nunca, que estoy finalmente lista para dar este paso y ser yo misma. Estoy lista para ser libre.” 

En la entrevista, la ex actriz infantil continuó proveyendo más datos sobre su identidad y cómo se dio cuenta sobre su identidad sexual. Entre otras cosas, comentó: “Esto no es algo que solamente pasó. 
No fue mi elección. Cuando tenía cinco años, mucho antes de entender la palabra género, siempre le decía a mi mamá que quería ser una niña. Desde que pude pronunciar oraciones completas decía, por ejemplo, ‘dame un vestido’. Siempre supe, de alguna forma, que era femenina.”

Totah habló sobre haberse inspirado a los catorce años en el show I Am Jazz, un programa televisivo sobre una adolescente transgénero también de catorce años. “Estaba viendo el show con mi mamá y dije ‘ese soy yo. Soy transgénero’. Mi madre, que siempre me ha apoyado, dijo: ‘Vamos a hacerlo’, y tres días después fuimos a ver a mi pediatra, quien me remitió a un especialista que me colocó un bloqueador de hormonas… el cual básicamente bloqueó mi testosterona.”

Por otra parte manifestó haber sufrido de ansiedad “como muchas personas trans”. También contó cómo ocultaba ropa de chicas, “que realmente quería usar”, debajo de pantalones para correr y sudaderas.    

Josie expone que aún hay cosas que le asustan, como el cambio de documentación, el momento cuando alguien revise su identificación, miedo a ser juzgada, rechazada o que se le niegue la entrada a algún lugar, pero a la vez dice sentirse muy feliz porque sus familiares y amistades le han aceptado cómo es.

“No siento como que hubo un error. Creo que soy transgénero para ayudar a las personas a entender diferencias. Me permite ganar perspectiva, ser más comprensiva con otros, porque sé lo que se siente cuando no eres como los demás.”

Totah comenzó una carrera actoral como J.J Totah en 2012 cuando contaba con 11 años de edad. Tuvo una participación especial en el show de Disney Jessie, y en series como New Girl, 2 Broke Girls y Glee. Además, tuvo el papel principal en Back in The Game y Champions (en esta última interpretó a un adolescente abiertamente gay), series de ABC y NBC respectivamente. También tuvo un papel en la película Spider-Man: Homecoming. 

Por Harold Sánchez,periodista 

AUSTRALIA podría tener Primera Ministra lesbiana, se trata de Christine Forster

La activista lesbiana Christine Forster podría ser Primera Ministra en Australia

La política Christine Forster confirmó que busca el escaño del Primer Ministro saliente en el Parlamento australiano.

Se espera que el primer ministro saliente, Malcolm Turnbull, renuncie al Parlamento el viernes, después de que fue depuesto por sus propios colegas como líder del Partido Liberal y Primer Ministro. El moderado conservador fue rápidamente reemplazado como primer ministro por el derechista Scott Morrison la semana pasada, pero la inminente elección para reemplazar a Turnbull en el Parlamento es crucial para el gobierno, que tiene una pequeña mayoría de un escaño en la cámara.

Christine Forster, consejera liberal en la ciudad de Sydney, ha indicado que buscará la preselección del partido para el escaño. La autodenominada “pequeña liberal y una gran’ L ‘lesbiana“es más conocida por su fuerte defensa a favor del matrimonio igualitario, lo que a menudo la puso en conflicto con su hermano Tony Abbott, también ex Primer Ministro.

Abbott fue el líder de la campaña contra el matrimonio igualitario en el país, lo que provocó una disputa familiar surrealista en la que su propia hija grabó públicamente un vídeo que respaldaba el derecho de su tía a casarse, incluso cuando Abbott intentó bloquear la igualdad.

Forster finalmente pudo casarse con su esposa en febrero de este año, después de que el público respaldara la ley en un plebiscito (voto público) sobre el tema. Abbott asistió a la ceremonia , y la familia parece haberse reconciliado un poco.

Confirmando sus planes de buscar el escaño, Forster dijo: “Creo que alguien con credenciales locales y una sólida trayectoria de fuerte liberalismo son los tipos de candidatos que queremos en cualquier puesto. He sido fuerte en la promoción y representación de los valores liberales en la ciudad de Sydney”.

4 septiembre, 2018 


Australia votó SI a favor del Matrimonio Igualitario. 61,6% decidió pronunciarse por legalizar las uniones del mismo sexohttps://orgullolgbtcolombia.blogspot.com/2017/11/australia-voto-si-favor-del-matrimonio.html

AUSTRALIA es el país número 25 en aprobar matrimonio igualitariohttps://orgullolgbtcolombia.blogspot.com/2017/12/australia-es-el-pais-numero-25-en.html


La historia de amor del emperador Adriano y Antinoo

En la antigua Roma la homosexualidad masculina estaba aceptada socialmente y no había ningún tipo de problema, de hecho los quince primeros emperadores, entre ellos Augusto, Nerón o Calígula eran homosexuales o bisexuales.

Esta vez os quiero hablar del emperador de origen hispano, Adriano, que vivió uno de los romances gays más sonados de la historia con el joven efebo Antínoo.

Desde el primer momento que lo vio, Adriano el hombre más poderoso del mundo se quedo locamente enamorado del joven efebo Antínoo.

Antínoo recibió la mejor educación del momento y formo parte del séquito de Adriano, acompañándole a todos los viajes que hizo por el Imperio Romano.

En uno de esos viajes ocurrió una tragedia, ya que Antínoo murió ahogado en las aguas del río Nilo, cuando este solo contaba con dieciocho años. Los motivos de su fallecimiento siguen siendo un misterio. Algunos historiadores cuentan que fue un nefasto accidente, otros que fue una conspiración por parte de la mujer de Adriano debido a los celos y ya por último los que dicen que fue un sacrificio de amor.

La reacción de Adriano al enterarse de la muerte de su amado fue de profundo dolor. El emperador funda la ciudad de Antinóopolis en el mismo punto donde había fallecido el joven, divinizo su figura y su culto se extendió por numerosas partes del imperio, dio nombre a una constelación, emitió monedas con su efigie y sus estatuas se convirtieron en modelos icónicos.

La bella pero a la vez trágica historia de amor entre Adriano y Antínoo ha inspirado a autores de todas las épocas, autores como Oscar Wilde que en su obra La Esfinge habla de la pasión de ambos:

"Hablame de aquel verde atardecer cargado de perfumes, cuando acostada unto a la ribera viste elevarse de la barca dorada de Adriano la risa de Antínoo, y cuéntame como bebiste en la corriente calmada tu sed y como contemplaste como una mirada ávida y ardiente el cuerpo de marfil de aquel joven y bello esclavo cuya boca parecía una granada" 
La Esfinge 1894

El poeta portugués Fernando Pessoa dedica un poema en 1918 a la tristeza del joven Antinoo

"La lluvia, afuera, enfría el alma de Adriano. El joven yace muerto. En el lecho profundo, sobre él todo desnudo, la oscura liz del eclipse de la muerte se vestía. A los ojos de Adriano, su dolor era miedo"

Pero es Marguerite Yourcenar en las memorias de Adriano, donde narra el ferviente amor que sintió Adriano por Antinoo.

Sin duda merecía la pena recordar en el blog la bella historia de amor que tuvieron Adriano y Antinoo.

Por http://libertadeigualdadlgbt.blogspot.com/


"Una noche más Adriano era incapaz de conciliar el sueño. Apoyado sobre la balaustrada que da frente a las aguas inmensas y serenas del Mediterráneo, con los ojos rebosantes de la más líquida amargura que jamás tuvo en su vida, miraba al cielo buscando ver allí a su adorado Antínoo. Y al fin creyó verle sonreír en la inmensidad de la noche, como un destello infinito que iluminó las lunas tristes de eterna soledad".
(Del relato corto inédito de Rafael Arribas El ombligo de Antínoo).

¿Quién no ha oído hablar del emperador Adriano y su esclavo Antínoo? Posiblemente sea la pareja masculina más famosa de todos los tiempos y motivo recurrente en la literatura gay. Sin embargo, no todos conocen los entresijos por los que discurrió este amor griego en plena Roma imperial y su proyección hasta llegar al siglo XXI, cuando el culto a Antínoo aún pervive. ¿Cuánto hay de verdad y cuánto de leyenda en esta hermosa crónica de amor y pasión? No siempre es fácil dibujar la delgada línea que a veces separa la realidad de la fantasía.


La pasión que Adriano (73-138 d.C.) sintió por el bello Antínoo pasó a la historia porque el augusto imperator quedó trastornado por la muerte prematura del muchacho, quien se ahogó de forma misteriosa en el Nilo durante un viaje a tierras egipcias. De no haber sido por aquel dramático desenlace, éste no habría pasado de ser un caso más de los muchos habidos entre un pedagogo erastés y su núbil erómenos, relación habitual en la Grecia clásica, cuyos ecos llegaron hasta la misma Roma. Pero la soledad y tristeza de Adriano ante la pérdida del bello efebo fue tan intensa que le impulsó a perpetuar su memoria de manera obsesiva.

Erigió estatuas en su honor a ambas orillas del Mediterráneo, desde el Cáucaso hasta Hispania. Acuñó monedas de curso legal con su efigie. Construyó templos por doquier dedicados a la nueva deidad. Levantó un mausoleo, el Antinoeion, en la Villa Adriana, en la colina del Tívoli, cerca de Roma. Instituyó juegos y fiestas en su honor. Fundó y edificó una ciudad entera, Antinóopolis, en el mismo lugar en el que su adorado amante había pasado a mejor vida. Hasta dio nombre a una constelación para poder verle con sólo alzar la vista hacia los cielos en las largas noches que siguieron a su desaparición.


A los 18 años, el 30 octubre del 130 d.C., moría ahogado el joven Antínoo. Los motivos de su temprana muerte no están del todo claros, aunque todo parece indicar que el muchacho se hundió en las aguas profundas del Nilo ante la mirada aterrada del emperador. Comenzaba así uno de los mitos más sonados del mundo clásico. Sin embargo, la personalidad de aquel hermoso ejemplar humano, reflejada en los escasos datos biográficos, no ha podido ser reconstruida totalmente mediante la investigación histórica.

Algunas crónicas latinas señalan que el muchacho había nacido esclavo en la región romanizada de Bitinia, en el Asia Menor. Ello no impidió que su belleza llamara tan  poderosamente la atención de aquel emperador viajero que desde entonces le acompañaría siempre en todos sus periplos. No se puede precisar la fecha exacta del encuentro, ya que Adriano viajó a Bitinia en los años 117, 121 y 123/124. Por su parte, Páncrates de Alejandría poetiza aquel primer encuentro y lo traslada al desierto de Libia: Adriano habría lanceado a un león que intentaba atacar al joven bitinio y de la sangre que salpicó la arena brotó el antinóeios, una hermosa y roja flor de loto.


A día de hoy sigue habiendo opiniones divergentes sobre el lugar de nacimiento del emperador Publio Elio Adriano. Tradicionalmente se ha considerado que nació en Itálica, cerca de Santiponce (Sevilla), y así lo corroboran la mayoría de sus biógrafos. Sin embargo, una parte de la historiografía anglosajona se ha empeñado en situar su cuna en la ciudad de Roma, basándose en una sola fuente, la Historia Augusta, un texto que, en opinión de la profesora Alicia Canto, además de las interpolaciones de que adolece, carece de credibilidad frente a  otros 25 testimonios que ratifican sin duda su origen hispánico.

Adriano, quien heredó el Imperio del también hispano y tío segundo suyo, Trajano, fue uno de los grandes nombres en la historia de la Roma antigua. Dentro de su programa cultural, que fue especialmente activo, Adriano se caracterizó por aspirar al ideal griego en su vida personal y también social. Por eso el perfil que de él se habían formado los romanos incluía la pederastia al estilo ateniense, entendida como una relación entre un maduro erastés, o mentor, y su joven erómenos en todos los aspectos de la vida, una visión muy alejada de la estrictamente sexual que recoge la tradición cristiana y desemboca en su moderna interpretación. Por otra parte, su matrimonio con su esposa Vibia Sabina no pasaba entonces por su mejor momento.


Está claro que Antínoo se convirtió para Adriano en alguien mucho más importante que un compañero inseparable. De no haber sido así no se explica la obsesión del emperador por convertirle en una deidad después de fallecido, obsesión que perduraría hasta su muerte, ya sexagenario. Por otro lado, aunque por diferentes motivos, una relación tan fuerte entre el hombre más poderoso del imperio y un joven casi imberbe, cuya condición de esclavo le privaba de cualquier derecho, no podía pasar desapercibida para los contemporáneos, ni para las generaciones futuras. En el imaginario mitológico romano, Adriano y Antínoo representaban en carne y hueso el rapto de Ganímedes por Zeus.


Antínoo también ha encarnado a los hermosos Apolo y Hermes, o el lúbrico Dionissos, cuyo culto estaba muy arraigado en las regiones de tradición helenística. Pero tal vez la más curiosa reencarnación del bello bitinio fue la del dios egipcio Osiris, quien, según la creencia, también había muerto ahogado en el Nilo. Para consolidar con mayor arraigo la deificación de Antínoo, el emperador se propuso implantar un culto sin precedentes en las provincias orientales, un culto que arraigó tan intensa como sinceramente, ya que se prolongó hasta bien entrado el siglo V, esto es, varios siglos después de los acontecimientos que lo crearon.

La palma se la llevó Antinoópolis, ciudad fundada en memoria del joven según el modelo helenístico, cuyos habitantes recibieron privilegios extraordinarios, aunque no fue la única. Otros lugares también acapararon el culto al favorito del emperador, como Bitinio-Claudiópolis -su ciudad natal-, Alejandría, en Egipto, la griega Mantinea, y hasta Lanuvium, en el mismo corazón del Lacio, cerca de Roma.


No hay duda de que Antínoo murió ahogado a orillas del  río Nilo. Otra cosa son las circunstancias que rodearon su muerte. Algunos historiadores apuntan que se trató de un accidente. Otros, en cambio, afirman que Antínoo, conocedor de un augurio que profetizaba larga vida al emperador si el joven se sacrificaba en su presencia, se inmoló para asegurar al emperador un reinado prolongado. Por su parte, la Historia Augusta, un texto de escasa credibilidad, insinúa que Antínoo se suicidó ante un posible acoso sexual de Adriano.

Desde una óptica actual no habría que descartar una intriga palaciega, con la intervención indirecta de la esposa del emperador, quien sin duda no habría de quedar especialmente afectada tras la muerte de aquél que le disputaba el amor de su augusto marido. Sea como fuere, filósofos y poetas se aprestaron a escribir loas y trenas en recuerdo del joven bitinio y el viejo emperador quedó sumido en la más absoluta tristeza.


Los esfuerzos de Adriano por consolidar la deificación de Antínoo no fueron en vano. Aunque su culto religioso le sobrevivió sólo hasta el siglo V, la perpetuación de su memoria ha llegado a nuestros días, gracias a la erección de numerosas efigies y representaciones del joven héroe en la escultura y la numismática. Desconocemos si Antínoo fue retratado en vida, ya que todas las representaciones conservadas pertenecen a épocas posteriores a su muerte.

Considerando sólo las esculturas exentas, hay más de un centenar de retratos romanos de Antínoo, sin contar las numerosas representaciones de su efigie en monedas, joyas, bronces, etc. Todas ellas se caracterizan por su variedad iconográfica, sólo comparable a los retratos de emperadores. Las estatuas fueron en sí mismas modelos a imitar para la representación de efebos y personajes juveniles, lo que ha provocado identificaciones posteriores erróneas.

Rasgos suaves, rostro lampiño con un toque de afeminamiento, boca no muy grande con gruesos labios, nariz recta, cejas curvadas, bucles de blondos cabellos, mirada ausente y melancólica, son algunos de los atributos distintivos del modelo antinoóico. Mayor variedad existe, en cambio, en lo que se refiere a la complexión y posturas del resto del cuerpo. Ejemplos de manual son el espléndido relieve de Villa Albani, descubierto cerca de la Villa Adriana imperial, o la Cabeza Mondragone, que formaba parte de una estatua colosal que idealizaba del joven esclavo como la deidad Dionissos-Osiris portando una diadema.

Siglos más tarde, en pleno Renacimiento, el descubrimiento del arte antiguo trajo consigo un nuevo auge de la imaginería sobre Antínoo, aunque ajeno a la leyenda del joven y a su papel en la historia. Los grandes escultores italianos vieron en él la representación del ideal clásico e intentaron emularlo en sus obras de arte. Surgen así el Antínoo de Belvedere, conservado en los Museos Vaticanos, y el Antínoo Capitolino, en el museo del mismo nombre, en la ciudad de Roma. Junto a ellos cabe mencionar por su originalidad el Antínoo-Jonás, obra de Lorenzo di Ludovico, ejemplo de la cristianización de un joven pagano en la imagen del personaje bíblico, y que está inspirado en el espléndido Antínoo Farnesio del Museo Nacional de Nápoles.


Sin embargo, a lo largo de la historia la relación entre Adriano y Antínoo ha pasado por diferentes interpretaciones. En las épocas de mayor oscuridad intelectual se ha querido obviar cualquier matiz sexual de aquella historia, llegando a decirse incluso que Antínoo era hijo ilegítimo de Adriano, quien carecía de descendencia legal, y que, por esa razón, la relación entre ambos era la de un padre con su hijo. Pero sabemos que no fue una relación paterno-filial al uso, ya que, como dice Royston Lambert, hubo mucha pasión y probablemente mucho sexo también.

Y es que, como cabía esperar, la mayor oposición al mito de Antínoo vino de la mano del Cristianismo, o mejor, de los Padres de la Iglesia, quienes vieron en él el reflejo de la corrupción juvenil y pusieron el grito en el cielo cuando algunos compararon el sacrificio de aquel héroe-dios de Bitinia, que resucitó y ascendió al Olimpo, con el del mismísimo Jesucristo, dios de Nazaret. Pero lejos de destruir el mito de Antínoo, los cristianos alimentaron la creación de una nueva leyenda que ha llegado hasta hoy. La imagen del joven corrompido por el emperador y sometido a sus caprichos sexuales fue tomando forma a través de un estereotipo más depurado, como desarrollaría el patriarca de Alejandría Atanasio a mediados del siglo IV, que no sólo no eclipsó la figura de Antínoo, sino que potenció sobremanera la idea de su sacrificio y sufrimiento acorde con la moral cristiana del momento.

Así llegan las cosas hasta mediado el siglo XVIII, cuando el teórico de arte clásico Johann J. Winckelmann redescubre la historia de Adriano y Antínoo, difundiendo una nueva estética del bitinio como la de un joven melancólico. Por aquella época el pintor Agostino Penna había copiado un busto del efebo para su libro Viaje pictórico de Villa Adriana. Habría que esperar un siglo para que John Addingston Symonds rompa en 1898 con la tradición de omitir la cita de Antínoo en las biografías escritas sobre Adriano. A partir de entonces, ambos nombres permanecerán indefectiblemente unidos.


Pero fueron los poetas e intelectuales del siglo XIX quienes dieron actualidad a la pasión obsesiva del emperador hacia su joven favorito. En la búsqueda de precedentes para ese amor 'que no osa decir su nombre', eruditos y estudiosos universitarios británicos vieron en la pareja Adriano-Antínoo un buen referente donde ubicar sus propios anhelos y sentimientos. En pleno siglo XX fue una mujer, Marguerite Yourcenar, la culpable de aportar ritmo e intensidad inusitados a esta historia de amor vivida en pleno Imperio romano y convertir al joven bitinio en icono gay. Sus Memorias de Adriano, publicadas en 1951, dieron forma a una de las novelas históricas más leídas de todos los tiempos y título imprescindible en toda biblioteca de temática gay que se precie.

La trágica muerte de Antínoo fascinó a poetas de todo el mundo. Oscar Wilde no podía  ser menos, así que se refiere a él en su poema La esfinge. La figura del bitinio inspira a escritores alemanes de la talla de Schiller, Goethe y Stefan George. También el portugués Fernando Pessoa le dedica su poema Antinous, escrito en inglés en 1918, donde dice cosas como ésta:

La lluvia, afuera, enfría el alma de Adriano.
El joven yace muerto.
En el lecho profundo, sobre él todo desnudo,
la oscura luz del eclipse de la muerte se vertía.
A los ojos de Adriano, su dolor era miedo.

Incontables son los ejemplos en la literatura contemporánea universal. Una aportación interesante en lengua española se debe a la pluma del argentino Daniel Herrendorf y sus Memorias de Antinoo (2000), que intenta reflejar, mediante un  existencialismo surrealista pulcramente desarrollado, la otra cara de la moneda de aquella historia de amor, desde una perspectiva más carnal, o la recién salida a las librerías La coartada de Antínoo, de Manuel Francisco Reina (2012), que en primera persona narra la historia del joven bitinio justo el día antes de su muerte.


De una forma inconsciente o deliberada Antinoo también ha sido recurso cinematográfico para muchos directores de cine gay. Sin embargo, hasta ahora no contamos con ningún largometraje que aborde de lleno el trasunto de esta historia de amor entre hombres vivida en pleno Imperio Romano. El director John Boorman, autor de filmes tan conocidos como Zardoz, El exorcista II o Excalibur, ha proyectado la realización de una película basada en la novela de la Yourcenar, con el título en inglés, Memoirs of Hadrian, cuyo estreno, previsto para el año 2008, aún no se ha producido a estas alturas.

En la esfera del arte plástico, de un tiempo a esta parte Antínoo ha captado la atención del mundo académico a través de exposiciones monográficas. Entre los años 2004 y 2005 tuvo lugar en el Museo de Pérgamo de Berlín la muestra Antínoo, amado y dios. Poco después, Antínoo y el rostro de la Antigüedad, organizada en la ciudad de Leeds por la Fundación Henry Moore, volvió a recrear en 2007 todo el ideal artístico generado a través de la imagen del joven bitinio. El último montaje expositivo se centra en la devoción de Adriano por su favorito y lleva por título Antínoo. La fascinación de la belleza. La muestra, que tiene lugar en los restos del Antinoeion romano, junto a Roma, permanece abierta hasta el 4 de noviembre de este año 2012 y pretende captar la atención del público cara a la restauración prevista del mausoleo para el 2013.


Un extraño hallazgo se entrecruza con la fascinante historia de Adriano y Antínoo, añadiendo nuevas evidencias que hacen del amor entre hombres una práctica más normalizada en aquellos tiempos antiguos de lo que algunos quieren hacernos creer. En la excavación de la ciudad de Antinoópolis -actual El-Sheij Ibada-, que dirigió el arqueólogo John Albert Gayyet entre 1896 y 1911, apareció un tondo funerario, pintado sobre madera, al estilo de las pinturas de gran realismo que cubrían las momias de El Fayum.

Lo extraordinario de este tondo, guardado en el Museo de El Cairo (Egipto), es que representa los retratos de dos hombres que probablemente fueron enterrados juntos. La historiografía tradicional los identificaba como hermanos, una mojigata interpretación que cae por su propio peso, dado el escaso parecido de los dos difuntos -el uno es de tez blanca  y el otro de piel morena-. La pieza se data entre los años 130 y 150 d.C, esto es, fue realizada en los años siguientes a la muerte de Antínoo. Por sí esto no fuera suficiente, se observa que detrás del hombre de la izquierda aparece la imagen del dios Antínoo-Osiris, de lo que puede suponerse que ambos pertenecían al culto de la nueva deidad.


Decía el británico Royston Lambert que el escándalo fue lo que mantuvo viva la memoria de Adriano. Los padres de la Iglesia contribuyeron a la mitificación de este amor profano tan extraordinario como intenso. Por otra parte, la historia de amor y muerte que se cuenta fue otro de los motivos que contribuyeron a la rápida deificación del bello esclavo, en una etapa de armonía y prosperidad sin precedentes por todos los confines del Imperio romano. De otra forma no se explicaría que el culto de Antínoo sobreviviera hasta bien entrado el siglo V, esto es casi tres siglos después del reinado de Adriano, como sucedió en realidad.

Con el paso de los siglos, la bella historia de amor entre Adriano y Antínoo ha llegado hasta nosotros casi intacta. Y no sólo como contribución impagable para la historia de la homosexualidad. El mito de Antínoo trasciende a la misma relación establecida entre los dos hombres. Por encima de todo, a través de la historia creada en torno al último dios del mundo clásico -como lo definió Francisco de la Maza-, las dualidades del amor y la muerte, el tiempo y la memoria, la religión y la magia, lo antiguo y lo nuevo, la belleza y el poder, cobran hoy un nuevo sentido.

Antínoo. Museo del Louvre


José María Blázquez, Adriano, Barcelona, Ariel, 2008.

Francisco de la Maza: Antínoo. el último dios del mundo clásico. Alianza Historia, Madrid, 1990.

Marguerite Yourcenar: Memorias de Adriano. Traducción de Julio Cortázar. Barcelona, Edhasa, 1998.

Daniel E. Herrendorf: Memorias de Antinoo. Buenos Aires, Random House - Mondadori, 1999.

Antinous: The face of the antique. Leeds, Henry Moore Institute, 2006.

Alicia Mª Canto: «Itálica, patria y ciudad natal de Adriano (31 textos históricos y argumentos contra Vita Hadr. 1, 3», revista Athenaeum vol. 92.2, 2004, pp. 367–408.

 Por los seis años vividos junto a Fran, mi adorado y bello Antínoo...

Afiliado IGLTA


SÍGUENOS en facebook

SÍGUENOS en facebook
Te esperamos en nuestra página de Facebook http://facebook.com/OrgulloLGBTco

Agenda y Noticias de la región más alegre de Colombia click sobre la imagen




Más de 120 países conmemoramos día de la NO HOMOFOBIA Y TRANSFOBIA

Ilustración x Laura Cerón

Ilustración x Laura Cerón

El Combo de r_Montenegro (ComUnidad FB)

A-Z Temas