.

Teatro, Arte, Literatura, Noticias del entretenimiento en OrgulloLGBT.

.

Noticias de Salud, Belleza, Deporte y vida saludable.

.

Todo sobre el Séptimo Arte

.

Activismo y lucha por los DDHH de LGBTI

.

Moda, Tecnología, Gastronomía y estilo de vida.

.

Los mejores destinos turísticos gay-friendly en nuestro Blog www.orgullolgbt.co

OrgulloLGBT SHOP

Para aprovechar la Buena Hora del Mercado LGBTI llega OrgulloLGBT Shop - COMPRA, VENDE, DISFRUTA . .

viernes, 9 de abril de 2021

Lucha Marica colombiana conmemora sus 44 años


Lucha Marica colombiana conmemora sus 44 años 


El 9 de abril conmemoramos dos fechas importantes para el cambio de las relaciones sociales, políticas y sexuales en Colombia; por una parte, es la fecha elegida para la conmemoración del 'Día Nacional de la Memoria y la Solidaridad con las Víctimas del Conflicto Armado'; por otra parte, se conmemoran 44 años de la primera reunión del GELG Grupo de Encuentro por la Liberación de los Güeis, germen de la organización que crearíamos el 28 de junio de 1977, a la que denominamos MLGH Movimiento de Liberación Homosexual de Colombia, creada por León Zuleta, Filosofo lingüista, Manuel Antonio Velandia Mora, estudiante de sociología y de Filosofía y el Abogado y psicólogo Guillermo Cortés. 

Las historias de las víctimas es una historia de dolor que no acaba de contarse. Somos víctimas, somos sobrevivientes, pero las personas de los sectores LGTBI y de las diversidades de géneros y cuerpos estamos siendo vulnerados desde finales de la década de los 70´s del siglo pasado. 

Primero fuimos consideradoæs enfermoæs, gracias a la Constitución de 1886 que derogó la de Rionegro (art.  210)  y estableció el regreso del modelo centralista (art. 1), con lo que perdieron vigencia tanto los Códigos estatales, como el Código Federal de 1873. Es por ello que, mediante la Ley 57 del 15 de abril de 1887 (art. 1) se dispuso que regiría en Colombia el Código Penal del Estado de Cundinamarca sancionado mediante la Ley del 16 de octubre de 1858, que se convertiría en el tercer Código Penal vigente en Colombia.

Luego nos consideraron “delincuentes”, en virtud del Código Penal de 1936 que representó el primer viraje teórico en la legislación colombiana, a manera de un cambio de paradigma, dado que los Códigos Penales de 1837, 1873 y 1890 seguían los postulados de la Escuela Clásica italiana.

Logramos dejar de ser considerados delincuentes cuando logramos tener acceso a algunos de los juristas que conformaban la Comisión Redactora del Nuevo Código Penal, que a su vez elaboró el proyecto de ley el 5 de diciembre de 1979, mediante el cual se expidió el Código Penal a través del Decreto Ley 100 de 1980.

Al entrar en vigencia el Código penal de 1980 se crearon las condiciones para que solicitáramos el permiso para realizar en Bogotá, la Primera Marcha del Orgullo homosexual, solicitud que fue aceptada, llevándola a cabo el 30 de junio de 1982, 39 años atrás en nuestra historia. Participamos 32 personas, entre ellas dos lesbianas y una chica trans. Invitamos a León Benhur Zuleta Ruiz para hacer el discurso de apertura y yo, Manuel Antonio Velandia Mora, hice el discurso de cierre. La alianza con el Sindicato de trabajadores de la ETB Empresa de Teléfonos de Bogotá creo las condiciones para tener tarima y sonido, ubicados al final de la marcha en la Plazuela de las Nieves, luego de un recorrido iniciado en la Plaza de Toros Santa María. 

En la Historia de los códigos penales, de procedimiento penal y penal militar en Colombia, articulo de los abogados Francisco Bernate Ochoa y Francisco José Sintura Varela, se recalca que, prácticamente, desde que fue expedido, comenzaron las reformas estructurales, como ocurrió en 1982 con la introducción, mediante el Decreto 2920, de los delitos contra el sistema financiero. De allí en adelante, varias normas crearon nuevos delitos, aumentaron las penas, y con ellas se intentó hacer frente a esos años tan complejos de la realidad nacional, como sucedió a mediados de la década de los ochenta con el auge del terrorismo, con hechos como la toma del Palacio de Justicia (1985), o las sucesivas explosiones en centros urbanos e incluso en una aeronave comercial en aire en el fatídico año 1989, en el que fueron asesinados 4 candidatos a la presidencia. Durante su vigencia, se expidió la Constitución Política de 1991, que planteó la existencia de un Estado Social y Democrático de Derecho (art. 1), mantuvo la prohibición de la pena de muerte (art. 11) y estableció la prohibición de la desaparición forzada, la tortura, los tratos o penas crueles (art. 12), la esclavitud, servidumbre y la trata de personas (art. 17). Además, sostuvo que los derechos de los menores (art. 44) priman sobre los de los demás y estableció categorías especialmente protegidas al interior del núcleo familiar, como lo son la mujer y el adulto mayor (art. 44).

Antes que comenzaran las amenazas, el boleteo, el desplazamiento forzado, los atentados, los asesinatos... pasaron cantidad de hechos de victimización que muchos/as/es no conocen. En 1984 se hizo el análisis de las publicaciones de la prensa amarillista sobre los asesinatos de homosexuales y mujeres trans trabajadoras sexuales, se pudieron comprobar más de 420 víctimas, que se incrementaron dos años después a más de 640. Este estudio realizado junto con el periodista Jairo Alberto Marín, fue reconocido por Amnistía Internacional y fue motivo de las primeras amenazas de muerte a Velandia, que se incrementaron ese mismo año, luego de emitir el primer programa de televisión, Enviado especial, con dirección de Germán castro Caicedo y la presencia de Fico, primera persona en hacerse visible como persona viviendo con sida en nuestro país, Gabriel Martínez, médico infectólogo,  y Manuel Velandia quien propuso a RTI Televisión la realización del programa.

Los primeros victimarios hacían parte de los denominados “grupos de limpieza social”. Grupos que se denominaron “Amor a Manizales”, “Amor a Medellín”, Grupo Amable de Medellín, Robocop, Grupo de Limpieza Revolucionario (GLR), Organización de Limpieza Social (OLS), Dignidad Cartagena, Grupo Armado de Limpieza y Muerte al Antisocial, Expendedores y Consumidores de Droga (GADELSO), Grupo de Ciudadanos, la “Mano negra” que aún persiste, e inclusive existió uno llamado “muerte a homosexuales”.

Para el año 2000 el exterminio social entró en una nueva dinámica, pasó a ser un instrumento de búsqueda de legitimidad del paramilitarismo en el proceso de su implantación en las diferentes ciudades, localidades y comunas. Entre 1988 y la mitad de 2013, el exterminio social se presentó en la tercera parte de los municipios del país. Cali es la ciudad que va por delante, tanto en casos como en homicidios. Le sigue después Cúcuta, la ciudad de la frontera donde las operaciones han tenido un gran despliegue. Luego vienen Medellín, Bogotá y Barranquilla.

Durante el gobierno de Iván Duque son 451 personas asesinadas pertenecientes a los Sectores LGBTI y de las diversidades de géneros y cuerpos. La cifra va creciendo, nos enfrentamos a uno de los periodos más violentos de los últimos años contra las personas de nuestros sectores. El desborde del exterminio social en nuestro país nos muestra que somos un sector absolutamente vulnerable. 

La enorme cantidad de casos de víctimas que no pasan por ningún registro de medios de comunicación masiva testimonian la muerte que viene sembrando la práctica desde la fundación del paramilitarismo. Los homicidios, son la acción que suma el 84% de los casos. La operación seudo política de la práctica del asesinato tiene como su finalidad el aniquilamiento de los/as/es diferentes. Quien “no da frutos” —hay que leer quien ya no tiene arreglo— ha de ser arrasada/o/e.

Luego de un atentado con granada y amenazas de muerte que se extendieron a mi familia, viajé a España el 17 de enero de 2007, en la búsqueda de ser reconocido como refugiado político. El 22 de febrero de ese mismo año presenté mi solicitud de asilo, España me lo concedió el 8 de abril de 2010, con base en la nueva legislación, la Ley 12/2009 Reguladora del Derecho de Asilo y de la Protección Subsidiaria en España por razón de mi orientación sexual, siendo la primera persona a la que le fue aplicada la norma.

Al entrar en vigencia en Colombia la Ley 1448 de 2011, por la cual se dictan medidas de atención, asistencia y reparación integral a las víctimas del conflicto armado interno y se dictan otras disposiciones, conocida como Ley de víctimas, presenté mi caso ante el consulado de Colombia en Valencia, España, y por Resolución No. 2013-239938 del 15 de agosto de 2013 fui incluido en el registro único de víctimas por los hechos victimizantes de Atentado, Amenaza y Desplazamiento Forzado. Velandia sentó un precedente al ser la primera persona perteneciente a las minorías sexuales en ser registrada en cumplimiento de la citada ley, creando así las condiciones para que otras personas pertenecientes a nuestros sectores presentaran y presenten sus casos.

Vivir en un cuerpo prohibido o una cuerpa prohibida pone/ nos pone a las personas de los sectores LGBTI y de las diversidades de géneros y cuerpos en un lugar sin límites; la sociedad está construida a punta de límites, las fronteras son un “deber ser” que nos dice lo que “no debemos ser”; por eso, quienes están/ estamos siendo en un espacio corporal diferente y en una corporalidad distinta quedan/quedamos signados/as/es para siempre en el territorio de la exclusión. Esta es la causa por la que, al día de hoy, 3720 sea la cantidad de personas, quienes según el Registro Único de Víctimas pasaron por hechos victimizantes durante el conflicto armado en Colombia.

Evidentemente el conflicto no termina y las victimas se siguen incrementando; además, el presidente colombiano, Iván Duque, sancionó la Ley 2078 el 08 de enero de 2021 una prórroga por 10 años de la Ley de Victimas y Restitución de Tierras, vigente desde 2011 y que permite indemnizar a los civiles afectados por la confrontación militar y devolver terrenos usurpados a los campesinos, pero la norma no posibilita la presentación de nuevos casos para su reconocimiento.

Nuestra lucha como organizaciones LGBT continúa. La historia nos demuestra que hemos avanzado en la construcción de normas y reconocimiento, aun cuando es evidente que mucho hemos ganado, también es verdad que la violencia de la que somos víctimas, especialmente las personas que transitan en el género y el cuerpo, nos convoca a celebrar y conmemorar como también a no frenar nuestra denuncia y lucha.




Por Manuel Antonio Velandia Mora,
Activista Marica 
PHD en Educación, Enfermería y Cultura de los cuidados. Autor de Desde el cuerpo
CoFundador del Movimiento de Liberación Homosexual en Colombia

Exiliado / Retornado. Bogotá DC

Lee sus columnas aquí 





Créditos del cartel

TITULO:  NUESTRAS LUCHAS, REIVINDICACIONES EN EL TIEMPO, PRIMERA MARCHA DEL ORGULLO Marica, BOGOTÁ 1982

FECHA CREACIÓN: 2020

MEDIDAS: 70x50 cm, papel Book Cream.

PROYECTO: NUESTRAS LUCHAS REIVINDICACIONES EN EL TIEMPO

BOGOTÁ 2020
AUTOR: EL MARRANO DE BARRO.

INTEGRANTES: TAIRA RUEDA CIFUENTES, PABLO CORREA GONZÁLES, MABEL NOVOA CHAVEZ







ARTÍCULO RELACIONADO



jueves, 8 de abril de 2021

Por qué algunas personas comen de todo y nunca engordan? Científicos nos lo explican

 Científicos explican por qué algunas personas nunca engordan (y comen de todo)

Por motivos genéticos las personas tienen menos control de su peso, menos de lo que pueden imaginar.



Un grupo de investigadores de la Universidad de Cambridge, en Inglaterra, Reino Unido, corroboraron que algunas personas tienen una “ventaja genética” si se comparan con otras, lo que les permite mantener su peso, así lo reporta el portal EurekAlert.

El equipo, liderado por el experto Sadaf Farooqi, estudió el por qué algunas personas se mantienen delgadas aun cuando en su entorno tienen acceso común a los alimentos con altas calorías, comen lo que desean o tienen un estilo de vida sedentario.

Posterior a analizar el ADN de aproximadamente 14.000 personas —1.600 delgados, 1.985 con obesidad y 10.433 con peso normal—, los profesionales descubrieron nuevas regiones genéticas asociadas a la obesidad grave, incluso otras afines a la delgadez.


Las personas delgadas tienen menos riesgo genético

Tal y como se estimaba. Las personas delgadas tienen un “puntaje de riesgo genético” bajo. Mientras que en las personas obesas es más alto que en las personas con peso normal o delgadas.

Farooqi aseguró que “las personas delgadas y sanas por lo general son así porque presentan un menor lastre de genes que elevan las posibilidades de desarrollar sobrepeso”. Remarcó: “No son moralmente superiores, no se debe a eso”.

En este contexto, el experto señaló que “la ciencia demuestra la complejidad de las cosas”. En otras palabras, “las personas tienen menos control de su peso, menos de lo que pueden imaginar”.


Foto Freepik
https://grandesmedios.com/

miércoles, 7 de abril de 2021

EL ORGULLO DE ESTAR SOLTEROS

 EL ORGULLO DE ESTAR SOLTEROS


Comienzo por aclarar que este artículo no se trata de una diatriba en contra de las relaciones, creo firmemente en que se puede ser feliz con o sin pareja siempre y cuando esta decisión se tome por las razones adecuadas, actualmente vivo una relación edificante y me he permitido largos lapsos sin relacionarme a ese nivel que también he disfrutado y me han hecho crecer en todos los aspectos de la vida, pero con frecuencia recurren a mi consulta personas a quienes el estar sin pareja les genera ruido, los lleva a cuestionarse sobre su valía y su merecimiento de amor, incluso aceptan relaciones totalmente dañinas solamente por no estar solos; por eso me decidí a escribir, para rebatir las creencias que tenemos sobre el estar soltero en el colectivo LGBTI+ y en nuestro contexto social en general.

getty imagenes


Mi cuestionamiento es sencillo: ¿qué nos lleva a tener miedo de estar solos? 

A lo cual podemos dar varias respuestas, casi todas dictadas desde la heteronormatividad a saber:

Existe un privilegio otorgado socialmente a la vida de pareja, considerándola lo mejor, lo más estable, lo más loable y lo más deseable.

Se han establecido prejuicios sociales sobre el soltero, considerado como “raro, no querible, anormal”.

Se tergiversa el enfoque en la individualidad como egoísmo o egocentrismo.

Se piensa que la soltería es una “condena” a la soledad y al aislamiento.

Se ha perpetuado la creencia que, si no tienes pareja, te falta compromiso, por lo tanto, también seriedad y madurez.

No se superan distorsiones cognitivas sobre ideas como “estoy solo porque soy raro, o porque no me sé relacionar”.

Se dificulta alcanzar una independencia económica que permita elegir este estilo de vida de manera libre y sin sacrificios extremos.


Entre otras creencias con respecto a la pareja que nos han dejado un sin número de “se casaron y fueron felices”, de los cuentos animados y las novelas de consumo masivo.


Y es que decirles a quienes no están en una relación que están “solos” es pretender que estar en pareja implica que es la única forma de tener compañía, cuando la realidad es otra; podríamos hacer una cadena humana alrededor del planeta con las personas que aun estando en pareja se sienten solas y otra igual de larga con aquellos que han decidido invertir su tiempo y esfuerzo emocional en cimentar relaciones sanas de amistad, familiares y consigo mismos que enriquecen su vida, la compañía no siempre mitiga la soledad, la soledad sólo se disipa cuando encuentras comodidad y placer en tu propia compañía.

No hace mucho considerar la soltería como alternativa de vida era simplemente “impensable” y es que antes no había forma de sobrevivir en individual. Basta recordar que, de manera particular las mujeres, requerían de un hombre que las sostuviera pues no tenían manera de independizarse. La soltería era de dudosa reputación y mal vista. Y la vida individual, si bien ya venía gestándose como estructura posible, se veía de forma negativa: como egoísmo, patología, desubicación, inmadurez y falta de compromiso.

Pero hoy, si bien la vida de pareja en muchos contextos sigue siendo “la norma”, cada vez son más las personas que quieren una vida individual, que la disfrutan, y que se construyen a través de ella. Ni la crisis económica de los últimos tiempos está pudiendo parar esta tendencia: muchas personas eligen un hogar ocupado por ellas, y nadie más. Y si bien los privilegios son muchos existen también retos a superar.

Reivindicar la soltería de la manera en que las personas LGBTI+ alguna vez reivindicamos nuestra orientación, es una manera de adquirir poder, porque adueñarse de la soltería no sólo significa contemplar la incomodidad de los demás; también significa enfrentar los miedos y desafiar las creencias limitantes que hay en nosotros mismos.


Es percatarnos y desafiar los prejuicios de las comunidades donde vivimos y las historias que nos contamos a nosotros mismos, que nos llenan de una vergüenza aprendida, irreal, basada en la tradición y la necesidad de encajar.


Aceptar finalmente la soltería como algo afín a lo extraño y diferente, nos debe recordar como colectivo LGBTI+ que la convención no debe dictar cómo se definen las relaciones y que lo opuesto de la vergüenza, desde luego, siempre será el orgullo.

Es desafiar el deseo de conformarnos, es permitirnos percibir y abrazar la grandeza de nosotros como individuos, independientes y valiosos por nosotros mismos, que decidiremos compartir o no, tiempo, experiencias y proyectos de vida con otros.







Juan Carlos Cortés Lozano
Psicólogo 
Maestro de artes escénicas

Twitter: @jukarcorlo
Instagram: jukarcorlo







Pequeños Woofs: Festival de cortos LGBT+ de SCRUFF

 Pequeños Woofs: Festival de cortos LGBT+ de SCRUFF

En la innovadora propuesta Pequeños Woofs, SCRUFF invitó al Festival CUÓRUM Morelia a hacer una selección de ocho cortometrajes LGBTQ* de habla hispana, para exhibirse en su aplicación 30 días a partir del 15 de abril de 2021. 



Estos cortos nos muestran la fascinación -y preocupación- de cineastas queer por reinventar la representación y plasmar la multiplicidad de experiencias de la comunidad en sus pasiones fugaces, el amor no correspondido y su necesidad de libertad. 


Por un lado una mirada llena de curiosidad a la intimidad gay reconocible en Latinoamérica a través del cruising: desde el Metro de la Ciudad de México (Línea 9), a las ruinas de una fortaleza militar en La Habana, Cuba (Batería) o en medio de la naturaleza de algún paraje argentino (La Disyuntiva). Y por otro lado, cortometrajes que nos adentran en el melodrama que nos caracteriza y que nos hace sentir la tensión sexual que surge cuando no somos correspondidos por nuestro crush (En Color, Primavera). 

Historias que muestran a mujeres cis y trans en movimiento constante, a través de quienes trabajan con su cuerpo (Albina), destapan las apariencias (Emilia) y luchan por su identidad (Thara). Una selección de cortometrajes que nos revela a una comunidad intensamente diversa y en cambio permanente. 

THARA, retrato de una joven mujer trans, trabajadora sexual, en un barrio de Honduras devastado por la pobreza: es el escenario perfecto para delitos de odio. Acompañada del amor de su madre, que resulta un escudo vital pero provisional, Thara es emblema de resiliencia y solidaridad.  La cinta representa una propuesta novedosa, mezclando documental con secuencias animadas cuya estética fluida y colorida contrasta con la rigidez de la mentalidad estrecha y cruel. Ante el trasfondo de odio, golpizas cotidianas, personas doblemente vulneradas por condición de migrantes, de disidentes sexuales, Thara camina las calles dilapidadas y las llena de luz y glamour.

En ALBINA se vislumbra otra invisibilidad—lo que se ve no se pregunta, y lo que se pregunta, tampoco se ve.  Una escena extraída del imaginario del cine negro: las horas púrpuras de la noche, el submundo de la Ciudad de México, iluminado por el neón que anuncia hoteles de paso. El acto de procurar servicios sexuales desafía toda expectativa.  Este corto es una invitación a experimentar la incertidumbre y a redescubrir nuestro pulso del deseo. 

En otro espacio de apariencias engañosas, de hogares bien que subsisten de secretos ocultos, EMILIA, una invitada incómoda, resucita fantasmas del pasado: un deseo truncado entre dos mujeres, un futuro descartado. La invitada divaga en el recuerdo y en los espacios prohibidos de la casa de “gente bien”,  descubre que los secretos encubren otros, que el prejuicio habita en todos, y que siempre existe un tabú que no nos atrevemos a nombrar.

El ritmo veloz de sucumbir a una pasión se imprime en LÍNEA 9. Tavo Ruiz explora la extraña geografía del mundo subterráneo del metro. En el anodino espacio del transporte público, redibujado en las miradas furtivas y deseosas, se decodifican los gestos del coqueteo, se desfajan cuerpos, fantasías, inquietudes. En este tren, los pasajeros se desvielan. Disfrazar la realidad de fantasía abre dos caminos: en uno,  el que juega al romance para satisfacer el impulso, y en el otro, el que siente el futuro deslizarse en el orgasmo inevitable. Restaurados a sus rutinas respectivas, un chico piensa en la próxima parada, el otro en una nueva ruta, más allá del universo de la línea.

Naturalmente erótico. Un cuerpo en medio de la naturaleza levanta el teléfono celular hacia el cielo. Otro cuerpo camina agitado por un camino que se abre entre la vegetación. ¿Quién busca qué? ¿Quién busca a quién? LA DISYUNTIVA propone un juego de desplazamientos en imágenes interpuestas de dos hombres cis rodeados de arbustos y cuyas siluetas se confunden en esta dinámica visual y sonora. Mientras recorren el camino, florecen emociones. Luego, la disyuntiva: "¿aquí está bien?" y los cuerpos se disuelven unos con otros en un solo encuadre, como una respuesta que se desborda de pasión. Y en el cuerpo mismo de la imagen queda impresa la memoria del sexo intenso, efímero, y liberador. 

En PRIMAVERA una aventura de camping en un bosque suficientemente lejos del hogar, pero no lo suficientemente lejos del yugo de la sociedad, un dueto de amistades se desfasa por la esperanza del “algo más”. La tienda de campaña es preámbulo a un espacio de confesiones. Unos labios se desvían, y detonan violencia íntima y cruel. El bosque se torna frío y desolador habitado ahora por la distancia súbita entre mejores amigos.  Luego un inesperado gesto de empatía, el intercambio de emociones arroja al momento de libertad. Los cuerpos semi-desnudos amanecen en otro despertar, cierran la brecha con un abrazo fraternal y la esperanza renovada del “algo más.”

Otro amor platónico, esta vez EN COLOR; educación sentimental con onda y coreografía. En tan sólo 15 minutos, el corto invoca las energías del musical hollywoodense—aquel género majestuoso que re calibra la sobriedad del mundo con atmósferas de posibilidad y ritmos que aceleran el corazón. La trama se desdobla en dos registros- el de la realidad inexpresiva de la adolescencia apática, ahogada en susurros, prejuicios, torpezas afectivas y aspiraciones de normalidad; y su lado b: una explosión de corazones al estilo Busby Berkeley que contamina la fiesta casera, la cancha de basquet, los baños del gimnasio, y el estudio.  De repente, el “ayudar con la tarea” promete un voluptuoso encuentro,  la noche malacopa invita a desgreñarse y a hablar de corazón a corazón.  Los disfraces de la heterosexualidad anquilosada se desvanecen para sacar el camp que todos llevamos dentro.

Si la presencia de cuerpos abunda en la mayoría de los cortos, en BATERÍA surge como presencia sigilosa, empañando el espacio—paredes que son testigo de encuentros clandestinos, breves, pero conmemorativos de la cultura de resistencia y la plenitud de la sexualidad.  En una antigua y decaída fortaleza militar en las afueras de la Habana, las pasiones dejan rastros.  El cruising, el amor entre hombres, la vanguardia oculta que hace de las ruinas un espacio de eterna libertad.


Lista completa de títulos seleccionados: 


Albina 

Dir. Domingo Pablo Ortíz
México, 6 min.

Un coche se mueve lento y busca a una criatura nocturna con un vestido ceñido dispuesta a llenar de placer el cuerpo del otro. ¿Quién conduce este coche? ¿Por qué se detiene frente a ella?


Batería
Dir. Damián Sainz
Cuba, 15 min. 

Las ruinas de una antigua fortaleza militar en La Habana se han convertido en un lugar clandestino para el cruising gay, como también para una cultura de resistencia y socialización.


En Color
Dir. James Lucas
México, 15 min. 

Este es un corto musical que revela la complicidad de un amor, el peso de los secretos, y también las distintas etapas de enamoramiento, así como el difícil aprendizaje de dejar ir.


La Disyuntiva 
Dir. Antonio Zucherino
Argentina, 13 min. 

Dos hombres caminan agitados entre matorrales y grandes árboles. Uno sigue al otro: ambos inspeccionan el lugar. Después de un tiempo, ambos se detienen en medio del follaje.



Emilia
Dir. Diego Lomelín
México, 14 min. 

Emilia llega al cumpleaños de su amiga Ana y mientras espera convive incómodamente con los invitados. Su curiosidad la hará descubrir un secreto que guarda esta familia “perfecta”.



Línea 9
Dir. Tavo Ruíz
México, 16 min

En la línea 9 del metro los caminos de Andrés y Miguel se están cruzando. Parece el comienzo de un nuevo romance, pero Andrés no sabe qué dirección tomar.


Primavera
Dir. Rafael Ruíz Espejo
México, 14 min. 

Fernando se siente atraído por su mejor amigo. Juntos se escapan del colegio para acampar en el bosque.




Thara
Dir. Paco Ramírez
México-Honduras, 14 min. 

Thara es una mujer trans y trabajadora sexual que vive en Honduras. A pesar de los prejuicios y la violencia, lo arriesga todo para ser ella misma, incluso ante peligros que acechan la noche.


martes, 6 de abril de 2021

ASEXUALIDAD: Ni Celibato, Ni Abstinencia... la dimensión de la ASEXUALIDAD va mucho más allá!

 ¿Qué significa ser asexual? La asexualidad no es celibato o abstinencia. Esto es lo que es, y no es



Por Harmeet Kaur


Ser asexual en una cultura donde el sexo impregna casi todo puede ser un desafío.

Muchas personas tienen dificultades para entender cómo alguien no podría estar interesado en el sexo. ¿Están reprimidos? ¿Tienen miedo a la intimidad? ¿Acaso no han conocido a la persona adecuada todavía?


Pero como cualquier persona asexual te diría, no es nada de lo anterior. Esto es lo que es la asexualidad y lo que no es, según los recursos de Aces and Aros, The Asexual Visibility & Education Network y The Trevor Project. La asexualidad es una orientación sexual

Para la mayoría de los adolescentes y adultos, sentirse sexualmente atraído por otra persona, ya sea alguien del mismo sexo, sexo opuesto o fuera del binario de género, es una realidad. Pero no todos se relacionan con ese sentimiento. Ahí es donde entra la asexualidad.


La asexualidad es una orientación sexual en la cual una persona experimenta poca o ninguna atracción sexual hacia otra persona y/o ningún deseo de contacto sexual, según Aces & Aros.

Hay algunas personas que pueden experimentar atracción sexual bajo ciertas circunstancias, pero sienten que sus experiencias se alinean más con la asexualidad que con otras orientaciones. Las personas que se ajustan a ese paraguas se llaman «ases» para abreviar, y pueden identificarse como asexuales, gris-asexuales o semisexuales.

Alguien que es gris-asexual, o grisexual, experimenta atracción sexual raramente o solo en circunstancias específicas o puede experimentar atracción sexual sin el deseo sexual que lo acompaña. Los grasexuales también se refieren a personas que fluctúan entre períodos de experimentar y no experimentar atracción sexual.

Alguien que es demisexual solo experimenta atracción sexual si hay un fuerte vínculo emocional.


No es celibato o abstinencia

Como la asexualidad es una orientación sexual, no es una elección.

Eso hace que las personas asexuales sean diferentes de las que eligen no tener relaciones sexuales por razones religiosas o para evitar el embarazo. No significa que los ases tengan problemas de intimidad.

Muchas personas en el espectro de la asexualidad se sienten románticamente atraídas por los demás y pueden desear una relación emocional profunda. Es posible que quieran enamorarse y abrazarse o tomarse de las manos, o pueden querer una relación platónica que vaya más allá de la amistad tradicional.

En otras palabras, para muchos ases, Netflix y relajarse realmente significa Netflix y relajarse.


No significa que algo esté mal

A los ases se les dice a menudo que todavía no han encontrado a la persona adecuada.


Algunos profesionales de la salud mental y médica aún pueden malinterpretar la identidad asexual. Como resultado, a las personas asexuales se les puede decir que su falta de deseo sexual se debe a una enfermedad mental o discapacidad.

«La idea de que la asexualidad es el resultado de que algo está mal o de alguna manera algo se ha roto es incorrecta», dijo a CNN Brian Langevin, director ejecutivo de Ace Week.

Debido a que muchas personas asexuales son transgénero o no binarias, algunos profesionales pueden atribuir su falta de atracción sexual a la terapia hormonal, medicamentos u otras causas. Si bien esas cosas pueden influir en el deseo sexual, dice Langevin, no hace que la identidad asexual de esa persona sea menos válida.

«Independientemente de cualquier razón específica por la que alguien pueda identificarse como asexual, su identidad es válida», dijo Langevin. «Probablemente dedicaron mucho tiempo y pensaron en esa decisión, por lo que es mejor tomarlo al pie de la letra y reconocer que entienden su identidad mejor que tú».


Algunos ases aún pueden tener relaciones sexuales

La asexualidad se define típicamente como la falta de atracción sexual hacia otra persona. Pero la atracción sexual es diferente al deseo sexual, la respuesta fisiológica del cuerpo al estímulo sexual.

Muchos ases todavía experimentan una libido, simplemente no está dirigida a una persona específica. Algunos ases pueden masturbarse u optar por participar en actividades sexuales en ciertos casos, pero en su mayor parte, los ases no desean tener relaciones sexuales.


Los ases a menudo tienen otras identidades

Es difícil decir cuántas personas se identifican como asexuales, pero la cifra más ampliamente citada es que las personas asexuales representan aproximadamente el 1% de la población, según la Red de Educación y Visibilidad Asexual.

Los ases a menudo se identifican como LGBTQ +, dice Aces & Aros, posiblemente porque ven la asexualidad como una identidad LGBTQ + o porque tienen otra identidad que cae bajo el paraguas LGBTQ +. Más de una de cada 10 personas en la comunidad as son transgénero, y 3 de cada 10 son no binarias, según datos de encuestas comunitarias.

Las comunidades de Ace están compuestas principalmente por mujeres, y los encuestados son desproporcionadamente blancos y no hispanos. Aces & Aros señala que esto es probable porque las personas de color pueden ser menos propensas a participar en comunidades y encuestas asexuales y tener acceso a recursos en línea sobre asexualidad.

Muchos ases están discapacitados o tienen una enfermedad mental, según los datos de la encuesta comunitaria.

Todavía hay un largo camino por recorrer

La asexualidad ha avanzado mucho en la conciencia dominante en los últimos años.


En 2014, «Game of Thrones» confirmó que el personaje Lord Varys era asexual, según Vox. El programa de Netflix «BoJack Horseman» comenzó a explorar la identidad asexual del personaje Todd Chavez en 2016. Un año después, el drama de Freeform Shadowhunters describió la asexualidad a través de su personaje Raphael Santiago.

Pero la mayoría de las personas no están familiarizadas con la asexualidad, y algunas podrían ni siquiera darse cuenta de que asexual es un término que pueden usar para describirse a sí mismas.

Una de las señales más comunes que podrían indicar que alguien es asexual, dice Langevin, es no poder relacionarse con sus compañeros cuando se habla de a quién encuentran «atractivo». Otro es pensar que las representaciones del sexo en películas o televisión son desagradables.

Sin embargo, en última instancia, depende de esa persona decidir si la etiqueta asexual tiene sentido para ellos. Langevin dice que una buena manera de explorar esta identidad es a través de recursos en línea sobre asexualidad y hablando con otros que se identifican como asexuales.

Específicamente, recomiendan la Red Asexual de Visibilidad y Educación, que contiene un gran archivo de información, así como foros para hablar con otros y leer sobre sus experiencias. Aces & Aros también tiene una lista de grupos comunitarios que tienen reuniones en ciudades de todo EE.UU..


Vía https://cnnespanol.cnn.com/


- Cada 6 de abril se celebra el Día de la Visibilidad ASEXUAL


lunes, 5 de abril de 2021

Rusia: Putin firma ley que Prohíbe el Matrimonio Homosexual y le permite quedarse en el poder hasta 2036


Rusia: Putin firma ley que prohíbe el matrimonio homosexual y le permite quedarse en el poder hasta 2036

Putin: "Mientras yo sea presidente, no habrá matrimonio homosexual"..."No habrá progenitor uno y dos, habrá papá y mamá", dijo al presidir una reunión en la que descartó los matrimonios del mismo sexo.



Vladimir Putin, presidente de Rusia

El presidente ruso Vladimir Putin, de 68 años, firmó este lunes (05.04.2021) la ley que le permite presentarse a dos nuevos mandatos presidenciales de seis años, con lo que abre la puerta a su continuidad en el Kremlin hasta 2036.

La ley, publicada en el diario oficial del gobierno ruso, fue adoptada por el Parlamento en marzo, tras un referéndum constitucional organizado en el verano boreal de 2020.

Tras llegar al poder en el año 2000, Putin se retiró al finalizar su segundo mandato en 2008 e instaló en el Kremlin a su primer ministro Dmitri Medvédev. Tras este intermedio, Putin fue reelegido presidente en 2012 y 2018.


Ley también prohíbe matrimonio homosexual e introduce principios

En teoría, el presidente ruso debería retirarse al final de su mandato actual en 2024, ya que la legislación rusa no autoriza más de dos mandatos presidenciales consecutivos.

Pero según el texto promulgado este lunes, esta restricción "no se aplica a aquellos que ocupaban el cargo de jefe de Estado antes de la entrada en vigor de las enmiendas a la Constitución".

La revisión constitucional aprobada en referéndum en 2020 introduce también en la Constitución principios conservadores como la fe en Dios, el matrimonio reservado a los heterosexuales y la educación patriótica, así como la inmunidad vitalicia de los presidentes.


*Con información de afp/reuters/dpa

Agencias 

sábado, 3 de abril de 2021

Marvel revela el tráiler final de la película 'Black Widow' (Viuda Negra). Estreno 9 de julio en cines disponibles y DisneyPlus Premier Access

 Marvel revela el tráiler final de 'Black Widow' (Viuda Negra)


Disfruta el nuevo tráiler de BlackWidow de Marvel Studios. Estreno 9 de julio en cines disponibles y DisneyPlus Premier Access con costo adicional.


Black Widow será la primera película de la fase cuatro del MCU, y previo a su fecha definitiva de estreno, Marvel Studios comparte un nuevo tráiler de esta cinta

Después de varios retrasos, Black Widow cuenta con una nueva fecha se estreno, el 9 de julio de 2021, y con ella también llega un tráiler final con metraje nunca antes visto de la última aventura de Natasha Romanoff en el Universo Cinematográfico de Marvel.

Marvel Studios compartió a través de sus canales digitales el tercer tráiler de esta producción, la cual se sitúa entre los eventos de Captain América: Civil War y Avengers: Infinity War, donde Natasha Romanoff ahora es una fugitiva de los gobiernos que integran los acuerdos de Sokovia.

En esta nueva aventura, Romanoff buscará saldar cuentas pendientes con su pasado como espía rusa, y acabar con los secretos que quedan por descubrir, por lo que tendrá que regresar al único lugar del cual no quería volver a saber, su casa.




¿Qué esperamos de Black Widow?

En el thriller de espías de Marvel Studios: Black Widow, Natasha Romanoff, también conocida como Black Widow, se enfrenta a las partes más oscuras de su historia cuando surge una conspiración peligrosa con vínculos con su pasado.

Perseguida por una fuerza que no se detendrá ante nada para acabarle, Natasha debe lidiar con su historia como espía y las relaciones rotas que dejó a su paso mucho antes de convertirse en Vengadora…

Scarlett Johansson repite su papel de Natasha Romanoff / Black Widow, Florence Pugh interpreta a Yelena, David Harbour interpreta a Alexei / Red Guardian, y Rachel Weisz es Melina.

Dirigida por Cate Shortland y producida por Kevin Feige, Black Widow, la primera película en la Fase Cuatro del Universo Cinematográfico de Marvel.

https://www.smashmexico.com.mx/



Black Widow llega a las salas de cine y a la plataforma Disney Plus (En modalidad de renta premier) el 9 de julio de 2021







 

viernes, 2 de abril de 2021

2001 - 2021 : Se cumplen 20 años de la legalización de los primeros Matrimonios Igualitarios del Mundo realizados en Países Bajos

Matrimonio gay : Se cumplen 20 años de la legalización en Países Bajos

El 1 de abril de 2001, minutos después de medianoche, el alcalde de Ámsterdam unió en matrimonio a cuatro parejas homosexuales. Fueron los primeros 'sí quiero' del mundo entre personas del mismo sexo, tras su legalización en Países Bajos.



Veinte años después, Gert Kasteel y Dolf Pasker, recuerdan con emoción aquel día y expresan su alegría por haber dado el paso.

"En nuestra vida privada, no podría ser mejor, pero sabemos por los periódicos, la televisión y las personas con la que hablamos, que todavía hay gente homófoba y hay agresiones a los gays", se lamenta Dolf Pasker.


En estas dos décadas, ya se han celebrado en Países Bajos más de 18.000 matrimonios entre personas del mismo sexo, más de la mitad entre mujeres.

Cerca de una treintena de países del mundo han legalizado estas uniones, 16 de ellos europeos. Sin embargo la situación está muy lejos de ser homogénea. En Asia, solo Taiwán ha legislado a favor. En el continente africano, solo Sudáfrica. Y en Latinoamérica, Argentina, Brasil, Colombia, Ecuador, Uruguay y Costa Rica.

Sumados, estos países albergan a unos 1 200 millones de personas, aproximadamente el 15% de la población mundial. La legalización se produjo de varias maneras: a través de sentencias judiciales, de la legislación y, en el caso de Irlanda, por un rotundo respaldo de los votantes en un referéndum nacional celebrado en 2015.



euronews.com
Por Carmen Menéndez
01/04/2021


Listado de Países que permiten el Matrimonio de Parejas del Mismo Sexo
https://orgullolgbtcolombia.blogspot.com/2020/08/ya-van-30-paises-que-permiten-el.html



miércoles, 31 de marzo de 2021

“¿Cómo le llaman ustedes a eso? ¿Pansexual? Y ella contestó: “Sí, pansexual. Me gusta todo” : DEMI LOVATO se declara Pansexual

La cantante Demi Lovato afirmó en una entrevista que no está segura si terminará con un hombre o con una mujer.

“No sé. Ahora soy muy fluida y, en parte, una razón de eso es que estuve mucho en el clóset”, dijo, para dar a entender que por largo tiempo ocultó sus verdaderos gustos en esta materia.



Cuando le pidieron que aclarara si con “fluida” quería decir que se sentía atraída sentimentalmente tanto por hombres como por mujeres, ella dijo: “sí”, quien la entrevistaba replicó: “¿Cómo le llaman ustedes a eso? ¿Pansexual? Y ella contestó: “Sí, pansexual. Me gusta todo”.

Además, la artista fue más allá y señaló que está muy orgullosa de ser parte de la “mafia del alfabeto”, para referirse a la sigla que representa a las diversas tendencias sexuales y de género, LGBTQIA+.



.




Demi Lovato es pansexual

Demi Lovato ha confesado ser pansexual, y está abierta a salir con cualquier persona, sin importar su orientación sexual o identidad de género.

De Demi Lovato a Miley Cyrus: qué famosas se han declarado como pansexuales. Recientemente, Demi habló acerca de su orientación sexual en el podcast “The Joe Rogan Experience”.


Mar, 30 de marzo de 2021. 
En su serie documental Demi Lovato: Dancing with the Devil, la cual se estrenó el pasado 23 de marzo en YouTube Originals, la cantante ha hablado con honestidad sobre luchas personales y eventos traumáticos que ha sufrido a lo largo de su vida, como la violación que sufrió al ser menor de edad o la sobredosis que casi le quita la vida. Recientemente, un nuevo tema que reveló Lovato tiene que ver con su orientación sexual.

En entrevista durante el podcast The Joe Rogan Experience, la cantante se declaró pansexual y afirmó sentirse orgullosa de permanecer a la comunidad LGBT. Esto tras definirse como una persona “muy cerrada” durante sus primeros años, debido a la educación religiosa que recibió.

“Para esta altura, pensé que estaría casada, tal vez embarazada, Y ese no es el caso. Tampoco sé si voy a terminar con un chico, así que realmente no puedo imaginarme a mí misma tal vez quedando embarazada. Soy tan fluida ahora y una parte de la razón por la que soy tan fluida es porque antes estaba muy cerrada”, explicó Lovato.


En su serie documental "Demi Lovato: Dancing with the Devil", la cantante ha hablado acerca de cómo una sobredosis casi le quita la vida (Foto: Captura de pantalla: Youtube Demi Lovato)
Después de su respuesta, la ex actriz de Disney fue cuestionada por el presentador acerca de si ella se identifica como una persona pansexual. “Sí, pansexual”, respondió la cantante: “Escuché a alguien llamar a la comunidad LGBTQIA+ la mafia del alfabeto. Soy parte de la mafia del alfabeto y estoy orgullosa”, agregó.

A pesar de que Demi Lovato sí ha hablado abiertamente sobre su sexualidad antes, como en una entrevista para Glamour donde afirmó “cuando comencé a hacerme mayor comencé también a darme cuenta de lo queer que soy”, nunca se había definido como pansexual. Pero, ¿qué significa este término?

La pansexualidad no es un concepto reciente, sino que su definición se remonta a la década de los setenta. Derivado del prefijo griego “pan”, cuya traducción es “todo”, ser pansexual significa sentir atracción sexual o emocional hacia otra persona, independientemente de su sexo o identidad de género. Además de Demi Lovato, otras celebridades también se han identificado con esta orientación sexual.

MILEY CYRUS



La cantante Miley Cyrus se reconoció como pansexual en 2015 (EFE/Nina Prommer/Archivo)

“Soy una persona muy abierta, soy pansexual. Pero ahora mismo no mantengo una relación con nadie. Tengo 22 años, tengo citas, pero mi estilo cambia cada dos semanas, así que la gente con la que estoy, también” afirmó la cantante en una entrevista para la revista ELLE en 2015.

En 2019, Cyrus volvió a hablar sobre el tema, en esta ocasión para la revista Vanity Fair, en la cual declaró: “Lo que predico es: la gente se enamora de las personas, no del género, ni de la apariencia, ni de lo que sea. Lo que me apasiona existe en un nivel casi espiritual, no tiene nada que ver con la sexualidad”.

BELLE THORNE

En 2019, la actriz estadounidense Belle Thorne se declaró pansexual en una entrevista para el programa Good Morning America, y explicó que su vida amorosa no se basa en el género o la identidad sexual de alguien: “En realidad soy pansexual y no lo sabía. Alguien me explicó bien de qué se trata. Te gustan los seres, o ellos, o esto o eso. Literalmente te gusta la personalidad. sólo te gusta un ser”. El pasado 21 de marzo, Thorne anunció su compromiso con el italiano Benjamin Mascolo, a quien conoció en Instagram en 2019.

CARA DELEVINGNE

El pasado junio, la modelo británica Cara Delevingne afirmó que siempre será “pansexual”, en entrevista para la revista Variety: “No me importa que alguien se defina a sí mismo como él, ella o ello. Yo me enamoro de la persona, eso es todo. Me atrae la persona”, explicó. También agregó que no había aceptado esa parte de sí misma debido a no querer disgustar a su familia.

BRENDON URIE

El vocalista de la banda Panic! At The Disco, dijo en 2018 en una revista para el medio Paper que se define como pansexual: “Estoy casado con una mujer y estoy muy enamorado de ella, pero no me opongo a un hombre porque a mi me gusta una persona. (...). Si una persona es genial, entonces una persona es genial”. También reveló que en el pasado había mantenido relaciones sexuales con hombres y mujeres indiscriminadamente.

JANELLE MONÁE

En entrevista para la revista Rolling Stone, la cantante y actriz estadounidense dijo que inicialmente se consideró como bisexual, pero esto cambió: “Luego leí sobre la pansexualidad y dije ‘Oh, con estas cosas también me identifico’. Estoy abierta a aprender más sobre quién soy”, explicó.


https://www.infobae.com/



martes, 30 de marzo de 2021

Mi experiencia en una función de Teatro para Público Nudista

Mi experiencia en una función de teatro para público nudista 

Les invito a ver las funciones para público nudista de Barraca Teatro

Por Harold Sánchez *

Nunca había estado en uno. Tal como dicen: “Hay una primera vez para todo”. Me llamó la atención, aunque debo decir que, al momento de decidir ir, no caí en cuenta de que debía quitarme la ropa para ver la función.  


Al momento de llegar se me preguntó si mi novio y yo éramos nudistas, a lo cual dijimos “no” pero que queríamos entrar y ver la función. Ya dentro pudimos escuchar los testimonios de varios asistentes sobre sus experiencias nudistas y el sentimiento de libertad experimentado al estar al aire libre sin ropas. 

Muy poco conocía al respecto y, en realidad, el tema nunca me había llamado la atención, pero fue interesante escucharlos hablar sobre lugares (en el extranjero la gran mayoría) donde habían estado con sus familias jugando, recreándose y pasando un buen rato desnudos totalmente. “Veíamos a otras personas desnudas y no sentíamos nada de morbo. Nos sentíamos libres”, comentaba uno de los presentes.

El público nudista es algo muy común en todo el mundo. Siempre hemos escuchado hablar sobre playas nudistas, pero el nudismo va mucho más allá. Hay quienes gustan de ver obras de teatros desnudos, participar en sesiones de karaoke, comer y socializar en restaurantes e, incluso, recorrer museos sin ropa.

Pero ¿por qué algunas personas disfrutan estar al aire libre, realizando diversas actividades mostrando sus cuerpos tal como vinieron al mundo? Rafael Sandoval, fundador de la Comunidad Nudista Otro Cuento, de Medellín, comenta que “el cuerpo es el vehículo principal del bienestar individual y colectivo... Por eso, para nosotros es muy importante aceptar el cuerpo tal cual es, porque los cuerpos son diversos. De hecho, esa es una de las reivindicaciones más importantes del nudismo.”


Asimismo, Karyn McMullen, nudista estadounidense, expresa: “Adoptar el estilo de vida del nudismo me ha permitido experimentar mis sentimientos”. 


Esto no es algo nuevo, recordemos que en la revolución sexual de los 60, se defendía y promovía la libertad a andar desnudo en espacios públicos y, ya antes, la Asociación Americana de Salud Pública (American Public Health Association) recomendaba a los hombres nadar desnudos en las piscinas. Por otra parte, la primera piscina abierta al público en Estados Unidos en 1885 no permitía nadar con trajes de baño alegando que los trajes de baño eran criaderos de bacterias y las   fibras dañaban el sistema de filtración de la piscina.

Una reseña publicada en “Democrat & Chronicle”, del 22 de septiembre de 2017, narra el testimonio de Bill Reeves, un hombre que en los años 60 tenía que, junto con el resto de sus compañeros, nadar desnudo en la piscina de su escuela, por normas de la institución. “Era cuestión de acostumbrarse”.

Y es que existen diversos espacios donde las personas nudistas pueden realizar sus actividades cotidianas sin absolutamente nada de ropa, como, por ejemplo: Lake Como Resort en Estados Unidos, un lugar donde se puede ir a pasar un fin de semana, comer, hacer barbacoas, y otras actividades de socialización desnudos. 

Al final no tuvimos el valor para quitarnos la ropa frente a todos, pero después de estar entre ellos, pude entender mejor el hecho de que el cuerpo humano es algo totalmente natural, y no hay motivo para escandalo si nos desnudamos en público. El nudismo es una forma más de expresión del ser humano. No todos lo practican, pero quienes lo hacen no tienen fines morbosos o de otro tipo, es solo ser ellos mismos, pero sin ropas, y dado el hecho de que nacemos desnudos, entonces no hay nada malo en mostrarnos tal cual en público.



Por Harold Sánchez 
Periodista, blogger bilingüe de cine y cultura pop.  

Colombo Venezolano en Bogotá DC

Lee más
 columnas aquí
 


Les invito a ver las funciones para público nudista de Barraca Teatro



Bibliografía

https://www.democratandchronicle.com/story/news/local/columnists/andreatta/2017/09/22/andreatta-when-boys-swam-nude-gym-class/6945420013/

http://www.lakecomonaturally.com/

https://www.nytimes.com/es/2020/02/06/espanol/cocina-nudista.html



lunes, 29 de marzo de 2021

Para muchos universitarios LGBTQ, el año de regreso en casa los forzó a ‘volver al clóset’

 Para muchos universitarios LGBTQ, el año de regreso en casa los forzó a ‘volver al clóset’

Enrique, sentado en un canal de su ciudad natal al cual acude cuando se siente abrumado por sus padres, que no aceptan su elección sexual.



(Foto Allen J. Schaben / Los Angeles Times)



Por LAURA NEWBERRY
LOS ANGELES TIMES


Enrique volvió a entrar en la habitación de su infancia, el 12 de marzo de 2020, y sintió la abrumadora ausencia de todo lo que había logrado en la universidad, los siete meses anteriores.

Las paredes le hablaban de las noches en las que había llorado hasta quedarse dormido después de revelarle a sus padres sus preferencias sexuales, cuando era estudiante de preparatoria. “No eres ese tipo de persona”, le habían dicho ellos. “Probablemente sea algo temporal”.

Enrique rompió sus viejos afiches de “Dragon Ball Z” y “Sailor Moon” y reorganizó sus muebles para que se parecieran más a su dormitorio universitario, pero nada podía recuperar en él la libertad que había sentido en la universidad. Ahora, de vuelta en casa debido a la pandemia de COVID-19, Enrique cayó en una profunda depresión al lidiar con la falta de voluntad de sus padres para reconocer su homosexualidad.

Enrique es expresivo e histriónico por naturaleza, y sus amigos de la universidad adoptaron esos rasgos. Pero con sus padres es reservado y callado, una vuelta a su comportamiento durante la preparatoria. “Fue como volver al clóset”, expresó Enrique, de 19 años, quien pidió ser identificado con un apodo por temor a dañar la relación con su familia.

El regreso a casa forzado de los universitarios ha sido particularmente doloroso para aquellos cuyas familias no conocen o rechazan sus identidades LGBTQ, según los terapeutas, el personal universitario y los propios estudiantes.


Muchos pasaron de experimentar el inmenso alivio de la independencia a sentirse nuevamente atrapados en un entorno que amenaza con deshacer la confianza en sí mismos, eso que tanto les costó ganar.

“Para muchas personas, la universidad es la primera vez que pueden ser abiertos y honestos acerca de sí mismos y de quiénes son, qué y quién les gusta”, afirmó Sean Boileau, director de servicios de salud conductual de APLA Health, un centro de Los Ángeles sin fines de lucro que brinda atención médica a personas LGBTQ.

A pesar de los grandes cambios en la actitud pública hacia la comunidad LGBTQ en los últimos años, muchos padres todavía tienen dificultades con las elecciones de sus hijos queer y transgénero. Según una encuesta nacional de estudiantes universitarios LGBTQ de la Universidad de Maryland, el 30% escuchó a su familia hacer comentarios negativos sobre las personas LGBTQ con más frecuencia durante la pandemia, mientras que el 35% reconoció haberle mentido sobre su identidad con más frecuencia.

Desde marzo pasado, Trans Lifeline, una línea directa de crisis para personas transgénero, ha registrado un aumento del 18% en las llamadas de quienes aseguran haber sido rechazados por sus parientes. La cantidad de individuos que contactaron a Trevor Project, una línea directa de suicidio para jóvenes LGBTQ, se duplicó durante ciertos momentos de 2020.

Antes de que Enrique fuera a la universidad, no se daba cuenta de lo agobiante que era vivir en casa, primero como un adolescente que ocultaba su homosexualidad, y luego como alguien cuyos padres ignoran ese aspecto de su vida.

Si usted o alguien que conoce muestra señales de advertencia de suicidio, busque ayuda de un profesional llamando a la Línea Nacional de Prevención del Suicidio, (800) 273-TALK (8255). Puede comunicarse con Trans Lifeline al (877) 565-8860 y con Trevor Project al (866) 488-7386.

Cuando se mudó a un campus de la UCLA en el sur de California, rápidamente habló del tema con sus nuevos amigos. Todos adoraron esas cualidades de él que tanto temía que sus padres etiquetaran como “extravagantes”. También conoció a un chico que le gustaba y salieron brevemente. Comenzó a vestirse como los modelos masculinos que veía en Instagram: pantalones de tres cuartos, suéter de cuello alto y brazaletes de plata. Por primera vez en su vida, sintió que su exterior coincidía con su interior.

Cuando Enrique se enteró que el campus cerraría, el año pasado, pensó: “Esto probablemente terminará en mayo. Todo va a estar bien”. Pero un mes en casa se convirtió en dos, luego en tres. Entonces, no se vislumbraba un final. Ahora, incluso cuando los condados están reabriendo, las clases de UC siguen siendo en línea y las residencias universitarias permanecen en una fracción de la ocupación.

Según Enrique, sus padres menospreciaban su sexualidad de manera sutil, como cuando vestía un atuendo de colores brillantes. “Te ves...”, le decía su mamá, quien bajaba la voz mientras gesticulaba con la muñeca flácida. O cuando su papá insinuó que su hermano menor tendría hijos, pero Enrique no.

Para el otoño, el joven universitario reconoció que estaba luchando contra el abuso de sustancias y los pensamientos suicidas. Se había sentido deprimido antes, cuando estaba intentando amigarse con su sexualidad, pero nunca había querido hacerse daño a sí mismo. Cuando no estaba conectado a Zoom para las clases, solo dormía. En retrospectiva, atribuye su depresión a la vergüenza que sentía cuando estaba cerca de sus padres.


Más riesgos para la salud mental

Los expertos en salud mental afirman que incluso las formas sutiles de rechazo pueden dejar una marca indeleble en un joven LGBTQ.

La investigación de Family Acceptance Project, un programa de la Universidad Estatal de San Francisco que trabaja con jóvenes LGBTQ y sus familias, reveló algo sorprendente: los adolescentes cuyos padres respondieron a su identidad con niveles moderados de rechazo tienen tres veces más probabilidades de experimentar casos fuertes de depresión clínica como adultos jóvenes, en comparación con sus pares que no fueron rechazados. Este riesgo se duplica para los adolescentes que resultaron muy refutados por sus padres.

Los progenitores pueden expresar su rechazo de muchas maneras: al no hablar sobre las identidades de sus hijos, al no permitirles tener amigos LGBTQ y al rechazar la participación en servicios o eventos de apoyo de la comunidad LGBTQ.

“Los padres que se involucran en estos comportamientos normalmente piensan que están ayudando a sus hijos a tener una buena vida, que esto mantendrá unida a su familia”, afirmó Caitlin Ryan, directora de Family Acceptance Project. De hecho, agregó, “su hijo está experimentando esos comportamientos no solo como dañinos, sino a menudo como traumáticos”.

Los jóvenes adultos queer o trans que enfrentaron una fuerte resistencia -tal vez repudiados o abusados física o emocionalmente por sus cuidadores- tienen ocho veces más probabilidades que sus pares aceptados de intentar suicidarse, muestra la investigación.

No es nuevo que los estudiantes universitarios LGBTQ pasen las vacaciones con familias que no aceptan su identidad sexual o de género. Pero las tensiones de la pandemia, el aislamiento y la duración de éste, han sido diferentes, enfatizaron los consejeros. “Cuando trabajaba con gente que regresaba a casa durante las vacaciones de primavera o verano, creábamos planes de seguridad. Si su familia los atacaba verbalmente, si se sentían abrumados, sabían que podían ir a la casa de tal o cual amigo, a esta biblioteca, a esta cafetería”, comentó Tiffany O’Shaughnessy, profesora de consejería en el estado de San Francisco.


Abatimiento de espíritu

Una estudiante de la Universidad de Missouri, Afua Owusu-Agyeman, vivió con sus padres desde marzo hasta el otoño de 2020 después del cierre de la universidad.

Cuando se declaró queer, en su último año de preparatoria, su madre le respondió: “No, no lo eres”, y le hizo prometer que no se lo diría a nadie más en la familia.

En Missouri, los amigos que la aceptaban hacían sentir que su “alma era acunada”, pero en casa, el silencio en torno a su homosexualidad se intensificó a medida que avanzaba la pandemia.

Trató de inscribirse en la consejería universitaria, pero el aumento de la demanda significó esperar meses para una cita. La joven llamaba a una línea directa de suicidio casi todas las noches. “No creo que se pueda subestimar lo mucho que esto puede abatir tu espíritu”, remarcó Owusu-Agyeman, “que te digan todos los días que no está bien ser tú mismo”.

Diane Kubrin, directora de servicios de salud mental en el Centro LGBT de Los Ángeles, dijo que uno de sus pacientes de terapia transgénero fue rechazado cuando regresó a casa durante la pandemia vestido de forma alineada con su identidad de género. Shaun Travers, director del Centro de Recursos LGBT de UC San Diego, se reunió con tres estudiantes queer y trans que fueron expulsados de sus hogares durante el último año debido a sus identidades.

Vivir en casa ha sido especialmente angustiante para los estudiantes transgénero y no binarios, cuyos familiares pueden, intencional o involuntariamente, llamarlos con pronombres incorrectos o “ponerles un nombre no identificatorio”, por ejemplo, usar el nombre que tenían antes de la transición. Esto puede causar una gran angustia emocional, conocida como disforia de género, según los terapeutas.


Este fue el caso de Jasper, un estudiante de primer año universitario no binario en Carolina del Norte. Jasper, de 19 años, vivió en el campus el otoño pasado, una época en la que pudo “existir sin que la gente cuestionara” su presentación de género. Luego regresó a casa durante el pico invernal del coronavirus. “Mis padres nunca usan mis pronombres correctos y dudo que alguna vez lo hagan. Siempre usan mi nombre de nacimiento”, dijo Jasper, quien pidió ser identificado por su nombre de pila por temor a represalias de su familia. “Es como morir por mil pequeños cortes”.

Para los adolescentes y adultos jóvenes que dependen económicamente de sus padres, mantener una conexión, por tensa que sea, y sostener la paz, tiene un peso adicional. Los padres de Jasper amenazaron con sacarlo del plan de seguro médico familiar si intentaba realizar una transición médica. “Las dos personas que siempre deberían estar en mi equipo son las únicas que no lo están en este momento”, remarcó Jasper, cuya salud mental ha mejorado mucho desde que regresó al campus, en febrero.


Cuando el secreto es un peligro para la salud

Para muchos estudiantes LGBTQ, ocultar su yo auténtico a los miembros de la familia es un “peligro para la salud” que puede causar ansiedad, depresión, autolesiones, transfobia y homofobia internalizadas, explicó Ryan, del Family Acceptance Project.

“Un desliz incorrecto de una palabra de repente puede quitarles lo único que le queda: seguridad física y protección”, añadió Boileau, de APLA Health.

Los estudiantes que no están en casa también tienen menos probabilidades de acceder a servicios virtuales de salud mental, informaron los consejeros. Y aquellos que buscan apoyo a menudo lo hacen con miedo, hablando en código con sus terapeutas o ingresando a las sesiones de terapia desde sus autos, donde nadie los escuchará.

Eliza, estudiante de tercer año no binario y queer en UC Berkeley que pidió ser identificado por su apodo, no es abierto con sus padres respecto de su identidad y debió regresar a su casa, en el condado de Los Ángeles, durante la pandemia. Cuando Eliza intentó comprar ropa de hombre, su madre se negó, por lo cual se presentan más femenino en casa. Eliza trata de no hacer una mueca cuando sus padres lo confunden involuntariamente.

“Dicen cosas como: ‘No soy transfóbica, pero nunca desearía que mi hijo fuera trans’”, comentó Eliza. No lo dicen con malicia, añadió, pero duele.

Eliza no ha salido del clóset porque está tratando de proteger su relación no solo con sus padres, sino también con los miembros de su extensa familia taiwanesa, quienes piensan en la homosexualidad como resultado de la americanización.


Eliza with a flag on the beach.

Eliza, estudiante de tercer año en UC Berkeley, con una bandera del orgullo LGBTQ en una playa en el condado de Los Ángeles, cerca de su casa.(Jay L. Clendenin / Los Angeles Times)

Eliza suele ocultar su participación en grupos LGBTQ de Cal. "¿Por qué tienes tantas reuniones?”, preguntan sus padres. "¿Para qué son?”. Eliza cambia de tema.

“Hay una parte de mí que desearía poder celebrar quién soy, junto con mi familia”, afirmó.

Para Enrique, el abismo entre él y sus padres creció a medida que avanzaba la pandemia. Los intentos de estos por acercarse no parecían auténticos, y terminaron creando distancia. Si su madre se inclinaba para darle un abrazo, él la apartaba.

Un día, el otoño pasado, Enrique encontró el valor para hablar de regresar a su ciudad universitaria, a pesar de que las clases todavía se dictaban en línea.

“Te amamos, queremos tenerte aquí”, le dijo su mamá. "¿Por qué querrías irte?”.

Enrique no se atrevió a decir que ellos eran el problema. Pero sospecha que lo saben. Al final, decidió quedarse en casa y todavía sigue allí.

Recientemente, sus padres han comenzado a reconocer su homosexualidad de pequeñas maneras. "¿Cómo está mi atuendo?”, le pregunta su mamá antes de ir al supermercado. "¿Que piensas de estos zapatos?”.

No es mucho, admite. Pero es un comienzo.


https://ca-times.brightspotcdn.com/

LEY ANTIDISCRIMINACION COLOMBIA

SÍGUENOS en facebook

SÍGUENOS en facebook
Te esperamos en nuestra página de Facebook http://facebook.com/OrgulloLGBTco

Agenda y Noticias de la región más alegre de Colombia click sobre la imagen

ANALITYCS

17 Mayo Día NO HOMOFOBIA

17 Mayo Día NO HOMOFOBIA
Más de 120 países conmemoramos día de la NO HOMOFOBIA Y TRANSFOBIA

Ilustración x Laura Cerón

Ilustración x Laura Cerón

El Combo de r_Montenegro (ComUnidad FB)

A-Z Temas

@ViajeLGBT