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Hace 45 años la homosexualidad dejó de ser delito en Colombia
Manuel Antonio Velandia Mora, PhD*
Cuatro artículos del Código Penal (CP) colombiano de 1936 sin nombrar la homosexualidad la perseguían.
El artículo 323, castigaba los llamados “actos contra el pudor”; el 324 criminalizaba el acceso carnal entre hombres bajo la noción de “abuso” o “acto antinatural”; el 326, que asociaba homosexualidad y “corrupción”; y, el 329, sancionaba los “ultrajes públicos al pudor”, habilitando la persecución de afectos, cuerpos, travestismos y disidencias de género.
Jueces, policías y discursos médicos y religiosos construyeron criminalizaron las sexualidades no hegemónicas, La sospecha permanente convirtió el deseo homosexual en delito moral, y objeto de persecución cotidiana.
La lucha política sostenida del Movimiento de Liberación Homosexual Colombiano (MLHC/1977), en cabeza de Manuel Velandia y Guillermo Cortes lograron que la homosexualidad dejara de ser delito el 23 de enero de 1980, la norma entró en vigor el 23/01/1981.
Manuel Velandia
La despenalización ocurrió durante el gobierno de Julio César Turbay Ayala, quien impuso el Estatuto de Seguridad, uno de los dispositivos represivos más duros del siglo XX colombiano, legalizó la persecución política, las detenciones arbitrarias, la tortura y los tribunales militares para civiles, al mismo tiempo retiraba del CP
la criminalización explícita de la homosexualidad. Aunque Turbay jamás se reconoció aliado de las luchas sexuales, el Estado tuvo que ceder. No por convicción, sino por presión; no por empatía, sino por agotamiento de un modelo jurídico abiertamente persecutorio.
Aunque la homosexualidad fue despenalizada, la represión no se detuvo. La policía continuó utilizando figuras como la “vagancia”, el “escándalo público” o la “conducta antisocial” para hostigar a las mujeres trans y a algunos homosexuales que consideraban “muy amanerados”.
Los derechos sexuales en Colombia nacieron en conflicto, no en consenso.
Harvey Milk el asesinato del pionero que convirtió la visibilidad en un acto político
El 27 de noviembre de 1978 el mundo perdió a Harvey Milk (Woodmere, Nueva York; 22 de mayo de 1930-San Francisco, California; 27 de noviembre de 1978) , el primer político abiertamente homosexual electo en Estados Unidos y una de las voces más potentes en la defensa de los derechos civiles de la comunidad LGBTIQ+. Su asesinato, perpetrado por el exconcejal Dan White, marcó un antes y un después en la historia del movimiento, pero su legado vive en cada marcha, cada elección y cada lucha colectiva por la igualdad.
De una familia de marinos al servicio militar: un joven oficial discreto pero determinado
Harvey Bernard Milk nació en 1930 en el seno de una familia judía de tradición naval. Su padre y su tío eran veteranos y comerciantes, y desde muy joven creció entre historias de disciplina, servicio y mar. No es casual que en 1951 decidiera alistarse en la Marina de los Estados Unidos, donde sirvió durante la Guerra de Corea.
Fue oficial naval destinado a la base de San Diego, California, y luego trabajó en el submarino de rescate USS Kittiwake, desempeñando funciones estratégicas hasta 1955. Como muchos hombres homosexuales de su época, vivió su orientación sexual de manera privada debido a la política oficial del gobierno, que perseguía y expulsaba a militares considerados “inmorales”.
Ese contraste —honrar a su país mientras era obligado a ocultarse— marcaría parte de su sensibilidad política futura.
El empresario que encontró en Castro Street un propósito colectivo
Antes de convertirse en figura pública, Harvey Milk tuvo una vida profesional diversa: trabajó en finanzas, fue profesor, productor teatral, empleado del sector privado y empresario. Nada hacía prever que sería político… hasta que llegó a San Francisco.
A principios de los años 70 abrió el Castro Camera, un pequeño negocio de fotografía en el corazón del barrio Castro, que se convertiría en un espacio de encuentro, debate político y solidaridad comunitaria. La tienda dejó de ser solo un comercio: era un cuartel cultural donde Milk asesoraba a comerciantes, organizaba protestas, apoyaba a jóvenes expulsados de sus casas y fortalecía una identidad colectiva en expansión.
Fue en ese microcosmos urbano donde Milk dio el salto del activismo barrial a la política local.
El activista que entendió que la visibilidad es poder
Harvey Milk repetía una frase que se convirtió en emblema del movimiento: “La esperanza nunca será silenciosa”.
Desde su liderazgo en Castro organizó boicots económicos, presionó a empresas que discriminaban personas LGBTIQ+, lideró campañas contra la brutalidad policial y promovió la participación electoral de una comunidad históricamente invisibilizada.
Su mayor logro activista fue impulsar el movimiento contra la Proposición 6 (también conocida como “Iniciativa Briggs”), que buscaba prohibir que personas homosexuales trabajaran como docentes en California. Milk recorrió el estado, debatió en televisión abierta y logró derrotar la propuesta, demostrando que la movilización LGBTIQ+ podía cambiar resultados electorales.
El político que rompió el silencio: primer funcionario abiertamente gay electo en EE.UU.
Tras tres intentos fallidos, Harvey Milk ganó una curul en la Junta de Supervisores de San Francisco en 1977. Su victoria fue histórica: era la primera vez que un político estadounidense declaraba públicamente su homosexualidad como parte de su plataforma y seguía siendo elegible para un cargo público.
Desde allí impulsó ordenanzas pioneras, entre ellas la legislación antidiscriminación por orientación sexual de San Francisco, una de las más avanzadas de su época. Apoyó a trabajadores sindicalizados, defendió el transporte público, promovió políticas de vivienda y tejió alianzas con otros movimientos progresistas, mostrando que lo LGBT era también una agenda social amplia.
Milk sabía que su visibilidad salvaba vidas. Instaba a las personas gays y lesbianas a salir del clóset, convencido de que la familiaridad derrotaba al odio.
El martirio político: asesinato y legado
El 27 de noviembre de 1978, Dan White, exmiembro del Concejo, irrumpió armado en el Ayuntamiento y asesinó al alcalde George Moscone y a Harvey Milk. El crimen conmocionó al país y fue seguido meses después por el escandaloso “twinkie defense”, una estrategia legal que redujo la condena del asesino y provocó protestas masivas conocidas como la “Noche Blanca”.
La muerte de Harvey Milk también sembró una convicción: la igualdad no se negocia y la lucha continúa incluso ante el odio más feroz.
Harvey Milk murió el 27 de noviembre de 1978, asesinado por el ex concejal Dan White. Tras su muerte, una marcha improvisada con velas, de entre 25,000 y 40,000 personas, recorrió la calle Castro hasta el Ayuntamiento de San Francisco en su honor, con la participación de líderes como Cleve Jones.
Asesinato: El 27 de noviembre de 1978, Dan White, ex supervisor municipal, asesinó a tiros a Milk y al alcalde George Moscone en el Ayuntamiento de San Francisco.
Reacción inmediata: La noticia de la doble tragedia provocó una masiva y espontánea marcha de homenaje con velas que partió de la calle Castro y terminó en el Ayuntamiento.
Impacto: Esta marcha, que se repitió anualmente después, demostró el profundo impacto del asesinato de Milk en la comunidad, convirtiéndolo en un mártir y un símbolo para el movimiento de derechos LGTBQ+.
Harvey Milk como símbolo internacional
Hoy su figura es reconocida mundialmente. Es ícono político, referente de activismo, inspiración para generaciones y recordatorio de que lo personal es político. Su historia continúa enseñando que la diversidad es una fuerza transformadora, y que la visibilidad en espacios de poder cambia realidades.
A 46 años de su asesinato, Harvey Milk sigue vivo en cada persona que decide no esconderse, en cada voto progresista, en cada comunidad que se organiza y en cada derecho conquistado.
Homenajes póstumos y película
Tras su asesinato, los homenajes póstumos a Harvey Milk se multiplicaron en Estados Unidos y el mundo: su nombre fue otorgado a escuelas, plazas y centros comunitarios, y en 2009 recibió la Medalla Presidencial de la Libertad. En 2014, el Servicio Postal de EE. UU. emitió una estampilla con su imagen, convirtiéndolo en uno de los pocos líderes abiertamente LGBTIQ+ en ser honrado de esta manera. Años después, la Marina estadounidense —la misma institución en la que Milk sirvió en los años cincuenta— bautizó el buque de reabastecimiento USNS Harvey Milk, un gesto histórico de reparación simbólica frente a décadas de discriminación. Su legado también fue inmortalizado en el cine con Milk (2008), dirigida por Gus Van Sant y protagonizada por Sean Penn, cuya interpretación ganadora del Óscar acercó su historia a nuevas generaciones y consolidó su papel como icono de la lucha por los derechos civiles.
PELÍCULA
Para saber más de Harvey Milk desde @CineClubLGBT te recomendamos ver la Película "MI NOMBRE ES HARVEY MILK" nominada y ganadora de Premio Oscar, basada en la vida del activista norteamericano y político abiertamente gay Harvey Milk.
Su legado no es solo memoria: es un llamado actual a defender la dignidad, la democracia y la libertad de ser.
La primera Marcha del Orgullo en Bogotá fue en 1983, no en 1996
Por Manuel Velandia Mora*
El 28 de junio de 1983, Bogotá fue testigo de una acción sin precedentes: unas 32 personas: 29 homosexuales, 2 lesbianas y una mujer trans, decidimos ocupar las calles y marchar —desde la Plaza de Toros hasta la Plazoleta de las Nieves— como un acto de rebeldía frente a la exclusión y la violencia. Fue una manifestación pequeña en número, pero enorme en dignidad y coraje. Esa fue, sin lugar a dudas, *la primera marcha del orgullo en Colombia*, aunque en ese momento no la llamáramos así: era una protesta, un grito político, un acto de visibilidad en tiempos en que la homosexualidad aún era estigmatizada y criminalizada.
Wikipedia y otras fuentes han cometido un error que la memoria no puede permitir: afirman que la primera marcha del orgullo LGBT en Bogotá fue en 1996, organizada por el Grupo Equiláteros y por León Zuleta y Manuel Velandia. Lo cierto es que si la organizamos desde Equiláteros Proyecto colombiano de diversidad y minorías sexuales, pero León, maestro y compañero de lucha, fue asesinado en 1993. Para entonces, su cuerpo ya había sido silenciado, pero no su legado. La marcha de 1996 fue significativa, sí, pero fue la segunda en Bogotá y en Colombia.. Invisibilizar la del 83 es también negar una parte clave de nuestra historia y de nuestras resistencias.
CÓMO FUE LA PRIMERA MARCHA?
Rodeados por casi 70 policías en lo que fue la primera marcha marica de Colombia, el martes 28 de junio de 1983, un grupo de 29 hombres homosexuales, dos mujeres lesbianas y una mujer trans se tomaron las calles de Bogotá.
Fue convocada por Manuel Velandia y Guillermo Cortés, desde la Revista Ventana Gay. Los carteles y graffitis fueron coordinados por Jairo Hernández, quién también llevaba la pancarta principal junto a Ricardo Parra y Sergio Amaya. No olvidamos a Fernando Martínez (fallecido) y Rubén Darío Herrera. Ni a las Brigadas maricas que en ejercicio de expropiación conseguían los materiales para grafitis y pancartas.
Desde Medellín nos acompañó el Grupo de Estudios sobre la Cuestión Homosexual (Greco). Los discursos los hicieron León Zuleta, Fernando Alviar y Manuel Velandia.
48 años después todavía no somos sujetos plenos de derechos. Los asesinatos por parte de grupos de limpieza social empezaron en 1982, aún no siguen asesinando.
La memoria no es un detalle: es un territorio político.
Por Manuel Antonio Velandia Mora,
Activista Marica
PHD en Educación, Enfermería y Cultura de los cuidados. Autor de Desde el cuerpo
CoFundador del Movimiento de Liberación Homosexual en Colombia
- La Santa Compañía de Tebas era una unidad de combate de élite de 300 soldados tebanos que no sólo eran guerreros sino también amantes.
- En su obra ''ENEIDES'', el poeta Virgilio cuenta la historia de amor homosexual de dos valientes guerreros durante la guerra de Troya: Euríalo y Niso... pero quizás Aquiles también era homosexual.
Euríalo y Niso: El Amor en la Guerra y la Compañía de la Sagrada Tebas
En la vasta historia de la antigua Grecia, la intersección entre la guerra, el amor y la homosexualidad ha sido un tema recurrente que sigue fascinando a historiadores y literatos por igual. Dos ejemplos notables que han trascendido el tiempo son la historia de Euríalo y Niso, narrada en la épica romana Eneida de Virgilio, y la legendaria Compañía de la Sagrada Tebas, una unidad militar de élite compuesta exclusivamente por 300 soldados amantes.
Euríalo y Niso: Un Amor Trágico en la Guerra de Troya
Euríalo y Niso son personajes de la Eneida, una epopeya escrita por Virgilio que relata las aventuras del héroe Eneas después de la caída de Troya. En medio del caos y la destrucción de la guerra, la relación entre Euríalo y Niso destaca como un vínculo profundo de amor y lealtad. Estos dos jóvenes guerreros eran inseparables, unidos no solo por la camaradería de la batalla, sino también por un amor que superaba los límites de la amistad.
Su historia es emblemática porque, aunque su amor era conocido por sus compañeros de armas, nunca fue motivo de reproche o burla. Al contrario, se veía como una fuente de fuerza. En la Eneida, su historia culmina en un intento heroico de escapar del campamento enemigo para advertir a los suyos, una misión que, aunque valiente, termina en tragedia.
Niso y Euríalo fueron dos jovenes guerreros troyanos de los que acompañaban a Eneas tras la destrucción de Troya. Niso era un guerrero ya experimentado; Euríalo un joven que es descrito como poseedor de una increíble belleza, y entre ambos parecía haber una relación.
En determinado punto de la Eneida, los guerreros troyanos estaban separados de su líder Eneas por los ejércitos de los rútulos, liderados por Turno, su rey, quien fue advertido por Hera de la situación de los troyanos. Turno, confiado en que los troyanos ya no podrán escapar, ordena a sus tropas que descansen y festejen.
Aquí es cuando Niso, viendo a las embriagadas tropas de Turno, decide que es una buena oportunidad para enviar un mensaje a Eneas, y pide permiso para ir. Le es concedido, y no puede hacer nada para impedir que el hermoso Euríalo lo acompañe. Así se lanzan a cumplir su misión, matando enemigos y despojándolos de algunos tesoros, pero aún en la oscuridad de la noche fueron divisados por Volcente, quien, junto a otros, rodearon a Euríalo. Niso llegó para intervenir:
-Mátenme a mí en vez de a él. El muchacho no tiene la culpa. Yo lo arrastré hasta aquí. El único delito de Euríalo es haber querido demasiado a su amigo infeliz.
Sin embargo, en la pelea Euríalo fue asesinado por Volvente, aunque Niso, como venganza pudo decapitarlo inmediatamente. Después, también fue asesinado, y más tarde, su cabeza fue expuesta junto a la de Euríalo en las líneas enemigas (cosa que fue vista por la mamá de Euríalo, cuyo llanto se pudo oír por todo el lugar).
Escultura de Jean-Baptiste Roman, Louvre.
El sacrificio mutuo de Euríalo y Niso resuena como un testimonio de la devoción y el amor que se mantuvo firme hasta el último aliento.
La Compañía de la Sagrada Tebas: Guerreros y Amantes
Mientras que Euríalo y Niso representan el amor individual en tiempos de guerra, la Compañía de la Sagrada Tebas ejemplifica cómo el amor entre soldados podía convertirse en una estrategia militar. Esta unidad militar tebana, también conocida como la Banda Sagrada, estaba compuesta por 300 soldados de élite, organizados en parejas de amantes. Los tebanos creían que este vínculo amoroso entre los soldados aumentaba su coraje y disposición a luchar ferozmente para protegerse mutuamente.
Fundada en el siglo IV a.C., la Compañía de la Sagrada Tebas fue crucial en varias batallas importantes, incluyendo la famosa Batalla de Leuctra en 371 a.C., donde Tebas derrotó a la aparentemente invencible Esparta. Según el historiador griego Plutarco, la valentía y la cohesión de estos soldados se debían, en gran parte, al profundo amor que compartían con sus compañeros de armas. El vínculo entre ellos no solo fortalecía la moral del grupo, sino que también servía como un poderoso factor de motivación en el campo de batalla.
Homosexualidad en el Ejército Antiguo
La historia de Euríalo y Niso, junto con la existencia de la Compañía de la Sagrada Tebas, plantea una reflexión interesante sobre la aceptación de la homosexualidad en la sociedad antigua, especialmente en el contexto militar. A diferencia de las ideas preconcebidas de nuestra era, en la antigua Grecia y Roma, las relaciones entre personas del mismo sexo, especialmente entre hombres, no solo eran aceptadas, sino que a menudo eran vistas con admiración.
De hecho, las relaciones homosexuales en el ejército no eran consideradas una debilidad. En el caso de la Compañía de la Sagrada Tebas, se pensaba que los lazos amorosos fortalecían el rendimiento militar. Este concepto desafía muchas de las nociones modernas sobre la homosexualidad, demostrando que en algunas sociedades antiguas, el amor entre hombres era considerado una virtud que podía coexistir con la más feroz demostración de valor y masculinidad.
Reflexión Final
La narrativa de Euríalo y Niso y la historia de la Compañía de la Sagrada Tebas ofrecen una visión fascinante y a menudo olvidada de la historia antigua. Estas historias nos recuerdan que el amor, en todas sus formas, ha sido una fuerza poderosa a lo largo de la historia, capaz de influir no solo en las vidas individuales, sino también en el curso de las batallas y la historia misma. En una época donde la lucha por la aceptación y los derechos LGBTQ+ sigue siendo relevante, es valioso recordar estos ejemplos de cómo el amor y el valor estaban entrelazados en el corazón de los antiguos guerreros.
El 20 de noviembre se celebra el Día Internacional de la Memoria Transexual, que tiene como finalidad recordar a todas aquellas personas que han sido asesinadas, producto de la transfobia y falta de aceptación por pertenecer a un género sexual poco convencional.
¿Qué es una persona transexual?
Una persona transexual es aquella que decide cambiar de sexo mediante la práctica de una operación o que sin necesidad de cambio de sus genitales, recurre a tratamiento hormonal para adquirir la apariencia del sexo con el cual se identifica.Es bastante común que los transexuales no se sientan a gusto con su apariencia externa incluyendo la de sus miembros sexuales, de allí nace la necesidad de someterse a cirugía o en su defecto, otros tipos de tratamientos menos agresivos.
¿Qué se entiende por transfobia?
La transfobia es un sentimiento que experimentan algunas personas donde se pone de manifiesto una serie de actitudes y comportamientos negativos hacia aquellos individuos que tienen preferencias sexuales poco convencionales y a los cuales se conoce como transgénero.
Todo esto ocurre debido a la ignorancia de una parte de la sociedad que es incapaz de aceptar a esta población, siendo capaz de cometer los actos más vejatorios como acoso, agresión verbal y física e incluso aquellos que son capaces de atentar contra la vida de las personas transexuales.
¿Por qué se celebra el Día Internacional de la Memoria Transexual?
El origen de este día nace a partir del año 1998 gracias a Gwendolyn Ann Smith, una mujer transexual, que decide rendir un tributo a una mujer afroamericana llamada Rita Hester, también transexual que fue asesinada el 28 de noviembre de ese mismo año.
Cuando ocurrieron estos lamentables hechos, mucha gente participó en una vigilia para manifestar su malestar, tristeza e indignación en las calles de Massachusetts, en Estados Unidos. Esto también dio lugar al nacimiento al proyecto de Internet llamado "Recordando a nuestros muertos".
A pesar de las constantes luchas, marchas y manifestaciones públicas que se llevan a cabo en todo el mundo para defender los derechos de la comunidad transgénero, estas personas siguen perdiendo la vida. Una cruda realidad que va en contra de todos los derechos humanos por la falta de tolerancia, el odio y la ignorancia de la sociedad.
Películas que plantean la realidad de las personas transgénero
Aunque la sociedad ha avanzado de muchas maneras, siguen persistiendo los tabúes, la discriminación y los convencionalismos que tanto daño hacen a los seres humanos y de esto no escapan las personas transgénero, que siguen siendo víctimas de abuso en distintas partes del mundo.
Debemos tener claro que la vida de los transexuales no resulta nada fácil, ya que desde muy pequeños se encuentran imposibilitados de aceptarse a sí mismos y si a eso se le suma la no aceptación del núcleo familiar, entonces su vida se transforma en una verdadera tragedia.
Por esta razón, en la actualidad existe mucha literatura, documentales y películas que abordan este interesante tema. Aquí te dejamos algunas que te ayudarán a entender un poco más esta condición sexual, así como dejar a un lado los prejuicios y mitos que se han creado sobre estas personas.
Boys don´t cry (1999): Es un film que narra la vida de una joven, que desde muy temprana edad se identifica con el sexo masculino y que por querer mostrar al mundo su verdad, tiene que pasar y superar muy duras pruebas.
Ma vie en rose (1997): Es la historia de un pequeño de siete años, envuelto en una serie de convencionalismos y prejuicios sociales, pero que sin embargo, no lo limitan para formar su verdadera identidad.
Iresia (2003): Una película que dibuja la triste realidad de las personas transexuales. Es la historia de una prostituta que por su condición sexual como transgénero tiene que sufrir las más bajas vejaciones que pueda soportar ningún ser humano.
A soap (2006): Un film aleccionador que nos enseña que lo más importante entre los seres humanos es el amor. Es la historia entre una mujer y un transexual que llegan a conocerse y donde comienza a nacer entre ellos una relación que va mucho más allá de los convencionalismos y prejuicios sociales.
Una mujer fantástica (2017): Es una producción cinematográfica muy humana, que muestra el verdadero amor de dos personas, una de ellas transexual, que tiene que enfrentar la pérdida física de su pareja para volver a enfrentar la vida y superar los obstáculos.
¿Cómo celebrar el Día Internacional de la Memoria Transexual?
Para celebrar el Día Internacional de la Memoria Transexual sólo bastará con empezar a valorar, respetar y dejar a un lado la discriminación hacia estas personas que han decidido vivir aceptándose como son, a pesar de todas las barreras y juicios de valor que la sociedad le ha impuesto, vulnerando todos sus derechos.
Hoy más que nunca urge la necesidad de reivindicar a la población transgénero a nivel mundial. Un cambio de actitud y mentalidad contribuiría de forma positiva para que no sigan ocurriendo hechos inhumanos hacia los transexuales, donde muchos de ellos son perseguidos, acosados e incluso asesinados por sus preferencias sexuales.
Tú también puedes aportar tu pequeña contribución posteando alguna información en las distintas redes sociales o simplemente dando tu opinión sobre este interesante tema.
CINE: “Blue Jean” el premiado film británico sobre una profesora lesbiana bajo la opresión del Artículo 28, estará en Colombia a partir del 7 de septiembre.
- Tenemos entradas dobles para quienes comenten la publicación de @OrgulloLGBT en Instagram.
El próximo jueves 7 de septiembre de 2023 es un día especial, ya que se estrena "Blue Jean", una película británica que te sumergirá en una historia conmovedora y relevante sobre la lucha por la identidad y la aceptación en una época marcada por la opresión. Esta película, dirigida por la talentosa Georgia Oakley, nos transporta a 1988, durante el mandato de Margaret Thatcher, y nos presenta a Jean, una profesora lesbiana que vive una doble vida debido al infame Artículo 28, una ley que estigmatizaba a la comunidad LGBTQ+.
"Blue Jean" es un impactante drama que ilustra los desafíos y las consecuencias devastadoras que enfrentaban las personas LGBTQ+ bajo la sombra de esta ley oscura. La actuación extraordinaria de Rosy McEwen en el papel de Jean te dejará sin aliento, ya que logra transmitir la complejidad y vulnerabilidad del personaje de manera excepcional.
La película ha recibido numerosos reconocimientos internacionales, incluyendo el Premio del Público en la Mostra Internacional de Cine de Venecia y en el Festival de Cine Europeo de Sevilla, así como 4 Premios del Cine Independiente Británico, incluyendo Mejor Actriz Protagonista para Rosy McEwen. También obtuvo el Premio a la Mejor Película, Mejor Guión y el Premio del Público en el festival LesGaiCineMad.
"Blue Jean" es más que una película; es un llamado a la reflexión sobre la homofobia interiorizada y la discriminación. La trama nos muestra cómo las personas se ven obligadas a ocultar su verdadera identidad por miedo a las consecuencias, una lucha que aún resuena en la sociedad actual. Es un recordatorio de que la igualdad y la aceptación de la diversidad sexual son luchas continuas que debemos abrazar.
La directora y guionista, Georgia Oakley, ha logrado crear una atmósfera auténtica y conmovedora que captura a la perfección la época y el contexto político y social de la época. "Blue Jean" es una película que te mantendrá en vilo desde el principio hasta el final, y te hará reflexionar sobre la importancia de ser auténtico en un mundo que a veces prefiere la conformidad.
No te pierdas el estreno de "Blue Jean" el jueves 7 de septiembre de 2023.
Únete a nosotros en esta emotiva travesía a través de la historia y la lucha de Jean por su identidad. TENEMOS PASES DOBLES PARA EL ESTRENO. Las primeras personas que comenten la publicación podrán llevarse boleta doble para ver la función gratuitamente!
El Colectivo «Prensa Marica», la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá y DC Gallery se complacen en anunciar el evento «Tan efímero como una marcha», una jornada dedicada a honrar la valiosa lucha de los líderes sociales de las primeras manifestaciones por los derechos de las minorías sexuales en Bogotá. Este evento, que se llevará a cabo el 21 de junio a las 6:30 p.m., contará con la participación de líderes sociales nacionales e internacionales, así como la presentación de un documental y un proyecto de archivo digital fotográfico.
El conversatorio, uno de los puntos destacados de la jornada, ofrecerá un espacio para escuchar y aprender de aquellos valientes individuos que estuvieron en la vanguardia de la lucha por los derechos de las minorías sexuales en Bogotá. Sus experiencias, desafíos y logros serán compartidos con el público asistente, brindando una perspectiva única y enriquecedora sobre la historia y el avance de los derechos LGBTQ+ en nuestra sociedad.
Además, se presentará el documental «Que suene la rebelión Queer», un proyecto audiovisual que tiene como propósito consolidar, por primera vez en América Latina, una red de académicos y artistas especializada en el estudio de la música como herramienta de resistencia, para defender los derechos de la comunidad LGBTI en países de la región.
Asimismo, se presentará el proyecto de archivo digital fotográfico «Revelando el arcoiris» que busca preservar y compartir imágenes históricas relacionadas con las marchas y manifestaciones de las minorías sexuales en Bogotá, a finales del siglo XX.
«Tan efímero como una marcha» es un evento que busca reconocer y celebrar el coraje y la resiliencia de aquellos que lideraron las primeras luchas por los derechos de las minorías sexuales en Bogotá. A través del conversatorio, el documental y el proyecto de archivo digital, esperamos generar conciencia sobre la importancia de la historia y el legado de los sectores sociales LGBTQ+ en la capital colombiana.
Invitamos a los medios de comunicación y al público en general a unirse a nosotros en esta jornada única y significativa. Estamos seguros de que «Tan efímero como una marcha» será un evento enriquecedor y conmovedor, que nos recordará la importancia de seguir luchando por la igualdad y la inclusión en todas sus formas.
Detalles del evento:
Miércoles, 21 de junio | 6:30 p. m.
Auditorio Pablo VI, Universidad Javeriana (Carrera 7, Calle 40)
Cuenta con aforo para 110 personas, es necesario llegar temprano a la actividad.
ESTE EVENTO NO REQUIERE INSCRIPCIÓN
Por Manuel Antonio Velandia Mora,
Activista Marica
PHD en Educación, Enfermería y Cultura de los cuidados. Autor de Desde el cuerpo
CoFundador del Movimiento de Liberación Homosexual en Colombia
Vemos en las marchas muchos tipos de banderas asociadas a las orientaciones sexuales e identidades de género diversas, aquí te presentamos algunas de estas banderas y sus significados.
BANDERA ARCOÍRIS - LGBT
Gilbert Baker inicialmente diseñó la bandera a ocho colores para la celebración del Día de Liberación Gay de San Francisco, en 1978, precursor del desfile de orgullo gay.
Los ocho colores de la insignia original representaban diferentes aspectos de la humanidad, según Baker:
Rosa - sexualidad
Rojo - vida
Naranja - recuperación y reconciliación
Amarillo- luz del Sol
Verde - naturaleza
Turquesa - arte
Índigo - armonía
Violeta - espíritu humano
Las franjas de la bandera fueron luego reducidas a seis , eliminando los colores rosa e índigo, y cambiando el turquesa por azul.
Baker había dicho que quería trasmitir la idea de diversidad e inclusión usando "algo de la naturaleza para representar nuestra sexualidad como un derecho humano".
BANDERA ARCOÍRIS - LGBTIQ+ o progresista
Ahora, ha surgido un nuevo diseño que reconoce y apoya la inclusión de la comunidad intersexual. La bandera tradicional incluye la adición de un gran triángulo amarillo con un círculo púrpura colocado en el centro.
BANDERA TRANSGÉNERO
La bandera del Orgullo Transgénero - Transgender Pride fue creada por la mujer trans Monica Helms en 1999 y se mostró por primera vez en un desfile del orgullo gay en Phoenix, Arizona en 2000.
La bandera representa la comunidad transgénero y consta de cinco franjas horizontales: dos celestes, dos rosas y una blanca en el centro.
BANDERAS GAY
Cuando alguien habla del colectivo gay, inmediatamente se nos viene a la cabeza una bandera arcoíris. A la inversa ocurre lo mismo: si nos enseñan la bandera arcoíris, pensamos que es del colectivo gay. Es cierto que, cada vez más, se asocia a todo el colectivo, pero no ocurre de forma homogénea. A pesar de que el colectivo LGTBI está representado por la bandera arcoíris, este queda invisibilizado bajo la generalización de «colectivo gay», quedando olvidadas las demás siglas.
Con esta situación, se han apropiado éstas banderas para representar al colectivo gay. Ambas con el propósito de que deje de asociarse la arcoíris a únicamente los hombres gays y que la arcoíris sea únicamente para representar al colectivo en su totalidad.
BANDERAS LÉSBICAS
Así mismo se diseñaron estas para representar las acciones de movilización lésbicas.
BANDERA BISEXUAL
BANDERA INTERSEXUAL
La bandera intersexual fue diseñada en 2013 por Morgan Carpenter de Intersex Human Rights Australia (IHRA).
Entrevista a EdwardMusky y GeorgeAlpha creadores de contenido, reporte del besatón, del festival 24/7 y más... Revive nuestro programa radial @4enLineaNews conducen Ricardo Montenegro, Mr Gattoso y Harold Sánchez (CLICK EN LA IMAGEN)
Festival Int´l Teatro Rosa
Bogotá se llena de diversidad del 7 al 16 de agosto de 2026 con la XV edición del Festival Internacional de Teatro Rosa de Barraca Teatro
Por un acto homofóbico de la empresa de seguridad Securitas del Centro Andino se realizó una BESATÓN 💋el pasado miércoles 22 de julio para defender los derechos de afecto en espacio público! CLICK EN LA IMAGEN
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